-
唯识无义
大乘唯识教法自开显以来，历经多代高僧大德毕生钻研躬行、著书立论，其理法详备，应机广泛，受益者弥多。时至今日更是越来越多的学佛人对唯识产生了浓厚的兴趣，尤其是很多有一定教... 
-
唯识抉择谈
第一次（民国十一年九月二日）【将谈《成唯识论》之八段十义，先于本宗要义作十抉择而谈。】（引用标以内系直录演讲原稿之文，以下并同此例。注 ）将谈十抉择，先明今时佛法之蔽。... 
-
唯识思想的转迷开悟之根据
转识得智迷乱与基于迷乱而来的苦恼的我们的存在，都是“识”的显现，但我们执有外界实体的对象，加上又执著那个“执著的自我”，于是，由于对着外、内、“能”、“所”之执著而生起... 
-
唯识宗简介
唯识宗简介 唯识宗简介 唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相... 
-
唯识学种子理论探析
前言从佛教哲学的角度来看，宇宙间一切万法不外乎缘起和缘生的两大道理。所谓缘起，就是说明诸法的起因；所谓缘生，就是说明诸法的现象。佛说无一法非因缘生，由此表明一切事物现象... 
-
唯识学的缘起观
佛教在线讯 异熟果：由过去世造业，感现在世果，由现在世造业，感未来世果。《瑜伽师地论》云：“诸不善业，于诸恶趣，受异熟果：善有漏法，于诸善趣，受异熟果。”异熟有三义：①... 
-
唯识学“四缘”义略疏
佛法以缘起论为思想理论基础，而缘起论的具体内容则是从“四缘”义展开引申的。缘起论是佛法的特质，是佛法区别于一切外道异执的根本标志。它是佛法的诸法实相观，在佛法中是最胜义... 
-
唯识中的“识”与圣者之“智”
... 
-
唯识与中观上的表达方法略谈
... 
-
唯识三十论题前谈话
唯识三十论题前谈话 唯识三十论题前谈话 太虚 ──二十五年四月在武进佛学会讲── 这唯识三十论的中心理论，即是阐述唯识。没有讲到论文以前，先检讨他的历史发展，明... 