正念观佛得相应故诸佛云从此现

自相如实安住已想入金刚法性中

正念观法得相应起大法云而普遍

相者所谓幖帜义破者即是破相心

四种即相幖帜门能破烦恼为最上

自身即是诸众生自心即摄一切法

法无我中得相应诸魔由斯而自灭

自心如实证觉已彼所觉心不可得

自心如实正了知而诸魔心亦如是

相应相应性和合是性求生不可得

观想诸佛若相应是故我即同诸佛

三摩地智所出生平等一切佛自性

佛相应行既非无从相应心得佛性

若于妙性有所见彼粗染性不能除

于性无性若差殊而观想心即分别

不可以性观于性是中观亦无所观

观想及性二俱无由心动转故差别

非众生境非佛境是中非佛非众生

众生自心即佛心觉了无佛无佛智

若于因性如实见果性如实亦复然

此即三摩地智门无二相应平等行

诸法因性不可得诸法果性亦复然

实智观故性本真此即相应平等行

法本无因而观因法本无果而观果

若于因果有所观是即自心而起着

观因当观实智因观果当观秘密果

秘密无二相应中应当如是自观察

若能了知真实性即知秘密中秘密

甚深秘密既了知乃成最上相应行

若于爱境中平等即是非爱境自性