并由斯文。古无章记。讲贯者寡。故令传写鱼鲁成讹。今谓三宫定非二六通用。有云。三宫为正。乃地名也。引唐僧传疏主传云。三宫庐阜九向衡峰。无不揖迹依迎。访问遗逸。此不应尔。今叙大师正宫京辇。地乃金陵非三宫也。今按三宫即东岳泰山。故茅君内传曰。岱宗山之洞周回三千余里。名三宫空洞之天。言二宫者。文选曰。婉变二宫徘徊殿闼。注云。婉娈徘徊皆顾慕貌。二宫谓帝及太子宫也。故大师别传云。陈主幸寺舍身大施。又云。皇太子已下并托舟航咸宗戒范。故云二宫也。续高僧传中皆指帝宫及储宫为二宫。既禀戒法故云香涂。即经云。常用戒香涂莹体也。或谓大师为陈隋二帝戒师。即是二宫。此亦不然。此中正叙陈主钦崇。下云金陵土崩方归隋国。岂于陈世预说隋朝。无乃不可。或作六宫。即特指天子其义亦通。言六宫者。周礼天子后立六宫三夫人。九嫔二十七世妇。八十一御妻。郑玄注曰。六宫者。前一宫后五宫也。五者后一宫。三夫人一宫。九嫔一宫。二十七世妇一宫。八十一御妻一宫。凡一百二十人。后正位宫闱。体同天子。七众者。一比丘。二比丘尼。三式叉摩那。四沙弥。五沙弥尼。六优婆塞。七优婆夷也。比丘等六翻名释义。具在疏文。式叉摩那者。此云学法女。不别得戒也。先以立志六法练心。为受缘也。四分云。十八童女应二岁学戒。又云。小年曾嫁年十岁者与六法。十诵中六法者。练心也。试看大戒受缘二年者。练身也。可知有胎无胎。此式叉尼具学三法。一学根本谓四重是。二学六法。谓一染心相触。二盗人四钱三断畜生命。四小妄语。五非时食。六饮酒也。三学行法。谓一切大尼戒行并须学之。言光辉七众者。此谓戒香既涂于二宫。道光弥耀于七众也。道俗参请者。道谓出家五众。俗谓在家二众。交络者。谓参玄请法之人往来不绝也。虽钦下甘露喻涅槃旨趣也。瑞应图云。露色浓甘者为之甘露。王者施德惠。则甘露降其草木。甘露仁泽也。一名天酒。如俟下谓待智者讲说此经。如待黄河之清。言其难者也。王子年。拾遣记曰。丹立千年一烧黄河千年一清。皆至圣之君以为大瑞。又黄河清而圣人生。左传子驷曰。周诗有之曰。俟河之清人寿几何。杜预注曰。言人寿促而河清迟。讵岂也。有期无日者。虽许讲宣。以我多障竟无日得闻也。逮及也。金陵地名也。吴晋宋齐梁陈谓之江南。六朝悉都其地。建康实录云。本楚金陵邑。秦改为秣陵。吴改为建业。晋愍帝讳业改为建康。元帝即位称建康宫。土崩者。隋开皇八年文帝命晋王杨广。清河公杨素。督兵五十万以伐陈。旌旗千里金鼓震天。俄而平江东肤陈主。陈国倾坏喻以土崩。文选陈琳檄书曰。必土崩瓦解不俟血刃。师徒雨散者。陈国既破法集遂停。师徒相舍如雨分散。绝交论云。骆驿纵横烟飞雨散。大师遗嘱云。朝同云集暮如雨散。或作两字者误。后会匡岭者。匡岭即庐山也。庐山记曰。匡俗出于周威王时。生而神灵隐沦潜景。庐于此山。俗称庐君。故山取号焉。大师别传曰。金陵既败旋锡荆湘。路次湓城。