佛语须菩提:“我所说阿惟越致菩萨摩诃萨不尔,持是比相行占之,如我所说者,不具足得反自用者,当知是菩萨辈终不成,为魔所坏。何以故?用是比,观其相行,知是即非,阿惟越致菩萨摩诃萨者终不有是意。是辈菩萨闻魔乃语名字心大欢喜,自谓审然便自贡高,行形笑人,轻易同学而反自用。是彼菩萨摩诃萨,须菩提,用受是字,因失其本,便堕魔网。

“复次,须菩提,用受字故,是菩萨摩诃萨不觉魔为,反自呼得阿耨多罗三耶三菩。魔复作是言:‘若当作阿耨多罗三耶三菩,若作佛时,当字某。’是菩萨闻是字,心中作是念:‘我将得无然,我亦先时念复如是。’”

佛言:“是菩萨于知为甚少,无沤和拘舍罗,反作是念:‘希望名字自我作阿耨多罗三耶三菩,字当如是。’”

佛言:“如魔所教者,为从魔天。今作比丘为魔所迷,自念:‘是我本发心之所致,今得是字,为如所言,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛授我决以为阿耨多罗三耶三菩。’”

佛语须菩提:“我所说阿惟越致菩萨摩诃萨,用是比相行而不为是。其以字自念我是,便轻余菩萨摩诃萨,用是轻故,离萨芸若阿耨多罗佛慧,远沤和拘舍罗,以为离般若波罗蜜,以为离善师,以为得恶师。是菩萨会堕二道,若声闻、辟支佛道地。若大久远勤苦以后,乃复求佛者,用般若波罗蜜恩故,当复得阿耨多罗三耶三菩,自致成阿惟三佛。”

佛言:“尔时,发意受是字时,不即觉改悔者,如是当堕声闻、辟支佛道地。”

佛言:“比丘有四重事禁,若复他事所犯故,不复成沙门,不复为佛子。是坏菩萨之罪,重于比丘四事禁。是菩萨言:‘我字某,生于某国。’心作是念,其罪最重于四事禁,复过五逆恶。所以罪重者何?为受字,故不知魔事之所为微妙。

“复次,须菩提,远离之德。菩萨摩诃萨,弊魔须于前作是言:‘远离之法,正当如是,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛之所称誉。’”

佛语须菩提:“我不作是说远离,教菩萨摩诃萨止于独处、树间、闲处。”

须菩提白佛:“云何,天中天,菩萨摩诃萨有异远离?”

佛语须菩提:“正使菩萨摩诃萨,念恍忽是为声闻之所念,念恍忽者为是辟支佛之所念。

“行恍忽者,是菩萨摩诃萨,虽在城郭,续为行远离;行恍忽者,是菩萨摩诃萨于一切恶法而无所起;行恍忽者,是菩萨摩诃萨若独处、树间、闲处止,是菩萨摩诃萨续行远离。是者,我乐使菩萨摩诃萨作是行,是远离之行当昼夜念之,是为菩萨摩诃萨远离行。