谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
发布时间：2022-11-23 06:11:23作者：金刚经结缘网
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
[译文] 锄禾锄到炎热的中午，汗珠滴进禾下的土地。谁知道碗中的米饭，粒粒都来自辛勤和劳苦。
[出典] 李绅《悯农诗》
注：
1、《悯农诗》李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、[注释]
1.悯：怜悯。
2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。
3、译文：
锄禾锄到炎热的中午，汗珠滴进禾下的土地。谁知道碗中的米饭，粒粒都来自辛勤和劳苦。
4、李绅，字公垂，生于唐大历七年（772年），祖籍安徽毫州。父李晤， 历任金坛、乌程（今浙江吴兴）、晋陵（今常州）等县令，携家来无锡，定居梅里抵陀里（今无锡县东亭长大厦村）。
李绅幼年丧父，由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗2首，内有四海无闲田，农夫犹饿死、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的名句，被誉为悯农诗人。
5、 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约事物，不浪费。
在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
6、《悯农》 唐 李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
[注释]
1.悯：怜悯。
2.粟：（sù） 小米，谷子。这里泛指粮食的种子。
3. 犹：还要。
4：四海：到处，天下。
[简析]
这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。
7、李绅悯农诗3
垄上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下织梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫女姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
李绅的三首悯农诗，千百年来人们只见到前两首。这第三首《悯农诗》被传到皇宫，后来哪里去了呢？直到近代，人们才在敦煌石窟中的唐人诗卷中发现。
8、中华文化，广博精深，具有海阔天空的宽广性和高深奥妙、丰富多彩、各具特色的系统性。在时空上，它无时不有，无处不在，什么都有文化。所谓行行出状元，实际也是样样有文化。我国的米粮文化一直伴随着汉文化的产生而产生，发展而发展。在这里，我想要着重谈谈我国稻米文化，或曰米粮文化，旨在抛砖引玉，大力弘扬。
我国米粮文化，渊远流长。相传自仓颉创造汉字，就有米粮文字。禾为稻之苗，米为稻之实，禾、米都是汉字部首。从古到今，有关米粮方面的记载数不胜数。自古民以食为天，无粮谁能性命全？吃饭是第一件大事。李绅的《悯农诗》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。已流传千古，句浅而意深！历代传颂的《三字经》写道：“稻、粱、菽、麦、黍、稷，此六谷、人所食”。《三字经》的廖廖数语，两句十二字，言简意明，内涵丰富而高深。
大米在我国是最基本的生活资料，是人们赖以生存和发展的最大宗主食品。试想没有米粮，人没有饭吃，怎能生存繁衍，人类社会怎能发展进步。从这个意义上说，米粮文化是人类文明的基础，是中华文化的重要组成部分，是米粮生产、流通、消费文明的总和。
9、世界上有种最温柔，也最具震撼力的东西，那就是——悲悯。
不知道怎么形容这种情感，它是那么的旷世，仿佛来自天上的水；它是那么的尘世，伴着人的血脉不息运行。她是上天在人的灵魂中植下的一方净土，培育纯粹而慈悲的花朵。
每个生命的成长，都是非常的不易。其间伴随多少欢笑，泪水，和创痛。我们一天天长大，一天天独立，经历无数的生离死别，最后，只剩下自己。每一个生命最终都要走向凋零。只是要问：造化之手，究竟是怎样弄人？
越来越心境平和。即便是一个伤害自己的人，看见他从飞扬跋扈，走向衰落，没有丝毫的快意。这个世上，每个人都有自己的无奈，原谅别人，也是在优化自己的心境。
便总是对许多事物心怀悲悯。那些弱小的，善良的，纯朴的，甚至卑劣的。所有的生命都是伟大的，同时也是卑微的。形同草芥。
春种一粒粟，秋收万粒子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅的《悯农诗》，千年不衰，历久弥新。
悲悯之心，由人而动物，而植物，而自然，是人类感情的泛化与进步，是对自然界与自身认识的升华。
心存悲悯，虽不能诠释一个人有多么高尚，但至少可以明见他心中尚存是非、向善、慈悲之心。
诚然，在社会转型的阵痛期，确实出现了一些以欺骗为生的职业乞丐，他们的存在和昌盛，使人们不得不重新思量奉献爱心的价值和成本，犹豫是否还要相信眼泪，如此，我们原本柔弱的心灵渐渐麻木，甚而失去了感知痛苦的能力。
可是，倘若心存悲悯，即使被骗又何妨？相比怀抱一颗冷漠无感的心，孰轻孰重？
有这样一句话：不要拒绝向我们伸出的手，因为每一个乞讨者都是上帝派来试探我们的天使，他们在试探我们人类的良知。
我们都是凡人，并不需要拥有悲天悯人的大胸襟，但无碍我们拥有“恻隐之心”继而作出小的善举。
心存怜悯，能够让我们善良、善感的心时时得到熨烫。有怜悯，我们就会存善心，就会有敬畏，就能保持做人和向善的底线。
因此，当有人可怜巴巴地向你伸出手时，不妨把袋里的零钱掏出来，这无损你的生活质量却成全了他的一顿午餐；当你在菜场买菜，不妨尽量关照那些脸上爬满皱纹、手掌上布满龟裂、本应在家颐养天年的大爷大妈，任他报出菜的斤两切不要斤斤计较；当你身边有人遇到突如其来的困难需要援助，请不要迟疑地伸出你的解囊之手……
常怀悲悯，是对众生的怜恤与关怀，是对生命的尊重与感恩。常怀悲悯，犹如世间一道清流，一盏心灯、一杯热茶，滋润着、照亮着、温暖着黑暗中的心灵的同时，也映照了自身。
人生真爱常在，苦难常在，悲悯之心便应长存。 （怀念无瑕）
[译文] 锄禾锄到炎热的中午，汗珠滴进禾下的土地。谁知道碗中的米饭，粒粒都来自辛勤和劳苦。
[出典] 李绅《悯农诗》
注：
1、《悯农诗》李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、[注释]
1.悯：怜悯。
2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。
3、译文：
锄禾锄到炎热的中午，汗珠滴进禾下的土地。谁知道碗中的米饭，粒粒都来自辛勤和劳苦。
4、李绅，字公垂，生于唐大历七年（772年），祖籍安徽毫州。父李晤， 历任金坛、乌程（今浙江吴兴）、晋陵（今常州）等县令，携家来无锡，定居梅里抵陀里（今无锡县东亭长大厦村）。
李绅幼年丧父，由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗2首，内有四海无闲田，农夫犹饿死、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的名句，被誉为悯农诗人。
5、 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约事物，不浪费。
在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
6、《悯农》 唐 李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
[注释]
1.悯：怜悯。
2.粟：（sù） 小米，谷子。这里泛指粮食的种子。
3. 犹：还要。
4：四海：到处，天下。
[简析]
这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。
7、李绅悯农诗3
垄上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下织梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫女姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
李绅的三首悯农诗，千百年来人们只见到前两首。这第三首《悯农诗》被传到皇宫，后来哪里去了呢？直到近代，人们才在敦煌石窟中的唐人诗卷中发现。
8、中华文化，广博精深，具有海阔天空的宽广性和高深奥妙、丰富多彩、各具特色的系统性。在时空上，它无时不有，无处不在，什么都有文化。所谓行行出状元，实际也是样样有文化。我国的米粮文化一直伴随着汉文化的产生而产生，发展而发展。在这里，我想要着重谈谈我国稻米文化，或曰米粮文化，旨在抛砖引玉，大力弘扬。
我国米粮文化，渊远流长。相传自仓颉创造汉字，就有米粮文字。禾为稻之苗，米为稻之实，禾、米都是汉字部首。从古到今，有关米粮方面的记载数不胜数。自古民以食为天，无粮谁能性命全？吃饭是第一件大事。李绅的《悯农诗》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。已流传千古，句浅而意深！历代传颂的《三字经》写道：“稻、粱、菽、麦、黍、稷，此六谷、人所食”。《三字经》的廖廖数语，两句十二字，言简意明，内涵丰富而高深。
大米在我国是最基本的生活资料，是人们赖以生存和发展的最大宗主食品。试想没有米粮，人没有饭吃，怎能生存繁衍，人类社会怎能发展进步。从这个意义上说，米粮文化是人类文明的基础，是中华文化的重要组成部分，是米粮生产、流通、消费文明的总和。
9、世界上有种最温柔，也最具震撼力的东西，那就是——悲悯。
不知道怎么形容这种情感，它是那么的旷世，仿佛来自天上的水；它是那么的尘世，伴着人的血脉不息运行。她是上天在人的灵魂中植下的一方净土，培育纯粹而慈悲的花朵。
每个生命的成长，都是非常的不易。其间伴随多少欢笑，泪水，和创痛。我们一天天长大，一天天独立，经历无数的生离死别，最后，只剩下自己。每一个生命最终都要走向凋零。只是要问：造化之手，究竟是怎样弄人？
越来越心境平和。即便是一个伤害自己的人，看见他从飞扬跋扈，走向衰落，没有丝毫的快意。这个世上，每个人都有自己的无奈，原谅别人，也是在优化自己的心境。
便总是对许多事物心怀悲悯。那些弱小的，善良的，纯朴的，甚至卑劣的。所有的生命都是伟大的，同时也是卑微的。形同草芥。
春种一粒粟，秋收万粒子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅的《悯农诗》，千年不衰，历久弥新。
悲悯之心，由人而动物，而植物，而自然，是人类感情的泛化与进步，是对自然界与自身认识的升华。
心存悲悯，虽不能诠释一个人有多么高尚，但至少可以明见他心中尚存是非、向善、慈悲之心。
诚然，在社会转型的阵痛期，确实出现了一些以欺骗为生的职业乞丐，他们的存在和昌盛，使人们不得不重新思量奉献爱心的价值和成本，犹豫是否还要相信眼泪，如此，我们原本柔弱的心灵渐渐麻木，甚而失去了感知痛苦的能力。
可是，倘若心存悲悯，即使被骗又何妨？相比怀抱一颗冷漠无感的心，孰轻孰重？
有这样一句话：不要拒绝向我们伸出的手，因为每一个乞讨者都是上帝派来试探我们的天使，他们在试探我们人类的良知。
我们都是凡人，并不需要拥有悲天悯人的大胸襟，但无碍我们拥有“恻隐之心”继而作出小的善举。
心存怜悯，能够让我们善良、善感的心时时得到熨烫。有怜悯，我们就会存善心，就会有敬畏，就能保持做人和向善的底线。
因此，当有人可怜巴巴地向你伸出手时，不妨把袋里的零钱掏出来，这无损你的生活质量却成全了他的一顿午餐；当你在菜场买菜，不妨尽量关照那些脸上爬满皱纹、手掌上布满龟裂、本应在家颐养天年的大爷大妈，任他报出菜的斤两切不要斤斤计较；当你身边有人遇到突如其来的困难需要援助，请不要迟疑地伸出你的解囊之手……
常怀悲悯，是对众生的怜恤与关怀，是对生命的尊重与感恩。常怀悲悯，犹如世间一道清流，一盏心灯、一杯热茶，滋润着、照亮着、温暖着黑暗中的心灵的同时，也映照了自身。
人生真爱常在，苦难常在，悲悯之心便应长存。 （怀念无瑕）
