尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：

“我曾宣说众经王， 令诸众生得正觉，

今更说斯真妙典， 汝闻恭敬善修行。

勿受当来极苦痛， 堕在地狱经多劫，

能于此经生信心， 世世常为我真子。

又复供养此经者， 当得生于净土中，

现无罗刹鬼神欺， 亦无众恶来侵扰。

若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，

所有求愿悉随心， 安乐能至菩提岸。”

尔时，四天王闻此颂已，悲泣流泪举身战掉，礼佛双足白言：“世尊，我等四天王若见守持此经法师，我当供养。彼说法时及诸听众，皆当覆护。若有国王于此经典，书写读诵、受持供养者，我当拥卫及彼国人由如一子，亦以衣服璎珞而供给之，令彼国界丰饶财宝无所缺乏，若战阵时常令得胜。念报佛恩，我无懈怠。世尊，若复有人闻此经典，不生信心供养法师者，我于是人无有方便能为救脱，但生忧恼。”

佛言：“善哉!善哉!汝护正法，能生如是殷重之心。”

尔时，持国天王、乾闼婆主，从座而起顶礼佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，当来之世有诸众生，常行不善不信如来，于此经典不能供养书写读诵，亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈，为如是等不信人故，说此经典令彼受行。”

佛言：“善男子，有二种事，令诸众生堕大地狱生死轮回：一者、淫欲，二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四?一者、于诸众生心行平等，二者、于三宝所起殷重心，三者、所有资生皆悉能施，四者、坚持梵行无所有缺。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：

“布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦!

众生悭贪痴所惑， 种种染欲恼其情，

闻此经典不敬受， 于佛法中无信施，

舍身当堕于恶趣， 当受无边大剧苦。

饶益国主及人民， 我说斯经具威德，

令离恶病众邪恼， 不被药叉等所害，

若有信经书写人， 供养能生无量福，

一切众生智如佛， 多劫说福不能尽!

若有经于多劫数， 供养一切诸菩萨，

不如于此妙经王， 暂时信心书一字!

持前功德比此福， 此为亿分不及一，

是故智人于此经， 一心奉行无懈怠。”

尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”

尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，善哉!善哉!世尊，为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典，当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”

佛言：“善男子，恶业众生其罪深重，不闻此经，不能书写受持读诵。若有众生闻此经典，书写受持尊重供养，当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典，能为他人说一字者，供养此人与佛无异。何以故?善男子，此经乃是过去七千诸佛之所宣说，一切菩萨悉皆随喜，诸天拥护，是菩萨母。”

尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，此之经典于未来世，当于何处具足流通?”

佛言：“善男子，此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中，但有少分随处流通。”

佛言：“善男子，我今以此经典付嘱于汝，应当受持供养拥护与佛无异，在处流通勿令断绝，利益众生广为佛事。”

执金刚菩萨白佛言：“世尊，我今受佛教敕流布此经，亦复护彼持经法师。”

佛言：“善哉!善哉!善男子，此实是汝所作之事。”

复次，观自在菩萨白佛言：“世尊，我今至诚敬礼如是微妙经典，于说法者及书写人悉皆供养。世尊，若有薄福之国无道君王，设有此经，不能供养及以法师。此经隐没，彼国当有灾难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭，智者见已殷心供养。”

佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所说。假使有人满足千岁，以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙，复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子，如是之福，比于供养持经之福，乃至一句一字百千万分彼不及一，何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者，了身无坚，如幻如梦知法无我，蒙佛授记得大菩提。”

尔时，大众一切菩萨，及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等，皆共一心同声赞佛：“善哉!善哉!此是第二转大法轮，我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑，亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者，现身获得无量重罪，命终之后当堕地狱，我舍是人不为拥护。”

佛言：“善男子，我今亦以经典付嘱于汝，当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安乐人天，增长福田离三恶趣，勿生疑惑常劝受持。”

佛说此经时，六万四千人皆得无生法忍。

观自在菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者，此人命终当生何处?得几所福?”

佛言：“善男子，汝能问此殊胜福事。此人命终，永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行，舍头目手足及以妻子，亦复不如持此经典。此经在处其地方所，则为是塔皆应供养。”

观自在菩萨复白佛言：“世尊，当来之世持此经者，我为授记，消灭五逆极重罪障，九万劫中常受富贵，于八万劫作转轮圣王。”

佛言：“如是，如是，善男子，我忆过去无量劫，时有佛世尊，名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门，于彼佛所得闻此经，受持读诵得法眼净。其同听者，从是已来不堕恶趣，渐次当得无上菩提。善男子，我于无量旷大劫中，为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑，修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习!”

是时，大众闻说过去苦行之事，咸皆泣泪白佛言：“希有世尊!当来之世，有能受持读诵供养此经典者，得无量福。”

“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于苦恼者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕生死海受诸苦恼。善男子，譬如妇人身怀重孕乃至十月，时此妇人加诸病苦，支节酸疼犹如刀解不能饮食，欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难，永不淫欲，常修梵行。’才产之后还行恶法，便忘先时苦切之患。善男子，当来之世愚痴众生亦复如是，不信此经，亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情乐世间事，不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心，如怀孕妇人身遭极苦;受苦恼已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地狱苦不能记念还造恶业。

“善男子，譬如有人多饮药酒，饮已昏迷不知家处，佛法僧宝、父母妻子，曾不忆念无恭敬心，由昏醉故遂往尸林险难之处，亦无怖畏惶惧之心，作如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醉人虽于此时，委卧荆棘便生乐想，醉醒之后必怀迫悔自知非法，言：‘我从今乃至命尽，更不饮酒作众过失!’后遇恶缘，还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍财，作诸憍逸不念三宝，弃背尊亲亦不修行施戒忍等，不欲希求净佛国土。此等有情常处生死无涯海中，当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时，受众苦恼被苦逼身，便作是念：‘我若得免此厄难者，更不作罪受斯极苦，恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故，作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行，勿为放逸，是我要略之所教诫!”

尔时，具寿阿难陀白佛言：“世尊，此经复有何名?云何受持?”

佛言：“此经凡有五名：一名《救一切众生苦厄》，二名《菩萨真实所问》，三名《神通庄严王》，四名《能成诸佛正觉》，五名《一切法功德庄严王》。”

佛说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。