智者大师讲到了障碍禅定生起的五盖，这个盖就是盖覆，让禅定不能现前，不能显露，盖覆住了。哪五盖呢?第一叫贪，第二叫嗔，第三叫疑，第四叫掉悔，第五叫昏睡、睡眠。如果这五样东西在我们修禅定、坐禅中现行，我们的禅修就难以深入。止也好，观也好，难以显现。可能大家接触了佛教的名相会发现，有些词会反复出现，比如贪、嗔，你讲烦恼的时候讲了，这里讲五盖又讲。你要知道，同样的名相在不同的地方出现，含义是不一样的。

五盖里的这些贪、嗔、疑，指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气，种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的;现行的是正在三业中起作用的。烦恼在我们的三业中正在起作用，禅定就不会现前，止观就没办法进行，所以叫“盖”。至于烦恼习气的种子，它没有现行，还在那儿潜伏着，并不会障碍止观，止观到了一定的境界还会转化它们。

五盖中的贪有很多种。有的人可能贪男女的欲望，若它在禅修中现行的话，显然禅定是不会出现的。因为在那种情况下，你的身心会热恼;还有的人贪饮食，吃得很多，心中经常现行各种关于饮食的念想，也没办法专注;还有贪名誉等。当这些贪现前的时候，心就没法专注，也没法进行深度的观察。所以第一个盖叫贪。第二个盖叫嗔，就是嗔恨、嗔怒。你打坐的时候，突然想起一个你讨厌的人，怒火中烧，那也没办法禅修;想起一件让你不开心的事，难以释怀，老是想发泄一下，那你也没办法专一。当然广义地讲，对无情也可能嗔，你对你打坐的环境、天气都可能嗔。

第五个盖叫睡眠。睡眠本来是我们人道的众生不能缺的，那么作为盖的睡眠是什么呢?过度的睡眠、打坐中的昏沉都属于盖的睡眠。坐禅中昏昏欲睡，平时生活中过度地放纵睡眠，嗜睡如命，把睡眠当成一种享受的心态，这就有问题了。睡眠是一个不定法。它可以是一个烦恼心，也可以不是烦恼心。因为正常情况下，在我们的观照下，为了身心更好地修行，这个不算烦恼。但是，你放纵地、贪嗜地睡，那就是烦恼，一种盖覆禅定的障碍。当然打坐中昏昏欲睡，那也障碍禅定。