卧具也是佛所制定的服具之一。释氏要览说:它的梵称叫做尼师坛。根本毗奈耶说:它的梵称叫做尼师但那。在有关的典籍里,义译有把它译作坐具或卧具的,也有把它译作敷具或随坐衣的。也有简称做具的。五分律说:为护身、护衣、护僧床褥故,蓄坐具。
具的量度尺码,律制中规定为:长佛二杰手,广(宽)一杰手半。据禅林象器笺服章门的解释说:佛一杰手,长二尺四寸。此合长四尺八寸,广三尺六寸。若是遇到身量高大的人,也准许向四边酌量放大裁制。
具的颜色,和袈裟同样地须要染成坏色。所谓坏色,也就是染污色。具的质料,应该使用旧布或粗布。假如没有旧布,不得不使用新的布料时,就得在布面上缝贴一块旧布,用以破坏它的美观。
具的缝制方法,是用两重布料复迭一起,四边加贴布条缝制而成。据日本的无著道忠大师(禅林象器笺编著者)说:四边贴布,可能就是为了破坏它的美观。
具的用途,究竟是做甚么呢?唐代道宣律师认为:具是礼佛拜僧所用之具。义净大师则说是:具乃坐卧所用,不宜敷地拜佛。这两位古德的说法,他们各有所据。
按照律制:具也是比丘们所必须随身携带的用具。使用时应该自己展敷、自己收起,不应假手于人。携带时,折迭安置左臂袈裟之下,或放入衣囊之中。至如礼仪上的持具、展具、起具的姿式,使用文字不易表白,最好有人来做示范动作。
道宣律师所撰戒坛图经曾经说道:尼师坛如塔之有基,比丘受戒,即身是五分法身之塔。若从这里体认,具还有一种神圣的意义呢!
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