化身炉

以下文字转自刘雨虹老师博文：東拉西扯 說老人、說老師、說老話 52、53

老师的大事

古道师对于办理道人身后荼毗事，有很多经验，此次老师的大事，也由他操持，谢福枝协同安排一切。

火化共用两千斤木柴，这些木柴原是大学堂院中的树木，八月八日那天的台风，吹倒了约有一百棵树，其中还有一棵老师窗外的巨大银杏树。这些树还来不及处理，倒在院中，到了九月底已吹晒干了，就陪老师一起走了。

当日送葬仍依古礼，晚六时三刻开始，老师的儿孙多人扶棺，由僧尼前导，随棺前行的是家属、亲友、学生、大众等，一路本师释迦牟尼佛声响彻庭院。

遗体封炉后，宗性师带领举行佛教祭拜仪式，再由各方代表致辞后，于八时举火。大众随即跪拜念诵回向至深夜。以后的几天，日夜都有同学自动守炉。

十月五日晨四时半，举行开炉大事，大家心情五味杂陈，都很紧张。开炉后，但见棺下所垫的三毫米钢板已经扭曲，再检视遗骨，赫然看到老师头骨依然完整，宗性师和古道师都说甚为罕见。

其他舍利也有，形状不一，全部密封装坛，寄存稳妥，没有任何外流。

老师早就多次说过，不愿留下什么遗骨舍利，2006年老师曾有一信给峨嵋山通永老和尚，特别说明此事。因为早年佛法为得大众信心，比较重视此事，现在已无必要，反可能引发人的迷信，更可能引起争夺之风。

但不知为什么，老师的遗骨竟然被保存下来，大概是事态演变的自然结果吧，这也就是天下事。

再说老师的逝去，医生所说“部分身体已出现死亡迹象”，显然是一两天前才开始的，如果是早几日逝去，死亡现象绝不会是“部份身体”，而应该是多处或者全身。

那么问题来了，老师从十九日到二十七日的状况，到底应该如何解释？

按照张尚德教授六月廿六日在达摩网站所说的，老师“舍报，呼吸停止前，身内像电开关一样，喀嚓一声，停止呼吸”，他认为十九日晨，老师是舍报去世了。

按照另一个网友所说，喀嚓一声，那是入禅定现象。

再根据两位医生的阐释，十九日老师离开医院时，绝对不是“已死”。

照顾老师的同学弟子们，无人敢作任何判定，只能小心观察照顾。

老师一生致力于文化的传续，从事生命科学的研究和实证。生命到底是怎么一回事？留给后人的仍是一大课题，要从科学的立场来证实，不能迷信。

自从老师闭门谢客直到最后，我未曾看过老师，也未到医院去过，因为年纪大，帮不了忙，反而会使别人担心。但我随时随地都在关注，都有消息，在我写这几篇报导时，也再与多数在场者求证无误。

另外，当时参与随侍老师左右的人，对各事都有记载，也有录音，更有照片。不过，人生自古谁无死，生老病死谁也免不了，至于如何生如何死，也是各有因缘，他人虽有心帮忙，恐怕也是无能为力的。

送葬回来

西方人有句话：送葬回来才是悲伤的开始。因为忽然发觉，心中最重要的人，真的走了，再也见不到了。

更何况，那个再也见不到的人，是自己生命中的一盏灯，照亮自己前行的路；更是自己生命中的倚柱，支撑着自己脆弱迷茫的心灵……

可是，灯忽然熄了，柱子也倒了，刹那间天地变色，哀鸿遍野……

二0一二年春的一天，看见老师进入办公室，我就说了一声：老师好，岂知老师立刻回答一句：不好。我正要再问一声为什么时，老师却说：昨天夜里太难过了，当时我就想走掉了。

我立刻说：老师你不要这样……话还没说完，老师又很严肃的说：我给你说的是真话，太难过了。

我愣在那里，无话可说。当时在办公室里还有好几个人，都听到了。（我相信老师要走，立刻能走掉的。）

同样的话，几个月后又有一次，老师又说：昨天夜里就想走掉了。这种话听到大家耳朵里，有千斤之重，万斤之重……

但是老师两次都没有走，工作更勤奋了。

燃烧自己，照亮别人这句话，好像正是描写老师的一生。早年老师常说：只能在不得已的情况下，勉强做一点事。当时听到觉得那只是一句没什么意义的话，是随便说说的。几十年过去了，所看到的，老师的辛劳和无奈，岂有任何言语文字能描述万一！

回想一九七0年成立东西精华协会时，那种复杂和困难，甚至连朋友之中都有人误解并且反对的。

老师另一句常说的话是：明知不是伴，情急且相随。老师一生为文化的传承努力奋斗，为了这个高大的目标，常常不得不与廿我族类合作，（七0年代已经有不少同学目睹过这种事，当时我也不能谅解），代价多么大啊，只有自己承当。

有一天，在太湖大学堂，有人向老师禀报做事的种种人为障碍，老师叫他忍让，最后老师说了一句：我都能忍，你有什么不能忍的！（这是忍辱波罗蜜吗？）

培养自己悲天悯人的胸怀，原谅他人的无礼，忍耐别人的愚昧，怜恤他人的无知，更要反省自己的贪嗔痴，这不就是老师的教化吗？