质地：老母亲感化我走上实修、实孝之路
发布时间：2023-07-19 10:20:11作者：金刚网
质地：老母亲感化我走上实修、实孝之路
可能因为善根尚存，在父亲与三哥相继去世后，我一直很想好好待母亲，让她在年老时能真正享到点福，报答老人家的养育之恩。
可是一直以来，因为母亲经常抢着将我们的衣服拿去清洗并且多次洗坏，每次让她不要洗而每次还是拿去洗及其他类似等等行为，使我开始动不动就冲她生气发火，有时甚至达到歇斯底里的程度，让我自己非常难过，也让母亲十分痛苦。
我虽然让母亲过上了衣食无忧的日子，而实际从精神上来说，却没能让她得到真正的幸福，在每次受到我的不公正待遇之后，可怜的老母亲只能无奈地睹气说：“我要回家，你送我回家！”
可是她哪里还有家呢？三哥留下的房子早已因为没人住而破败，有了大嫂二嫂后的大哥二哥能比我这个女儿对她好吗？如果放心将母亲交给他们，我就不用将她从农村接来城里来“受苦”了。
母亲如此说，只能说她是多么的无助和无奈啊。我犯下的是多么重的罪啊，对生我养我的老母亲啊！还自以为是个知书达理、善解人意的文化人，其实却是多么的无知啊！
对母亲如此，可见，因为傲慢与偏见，我在生活和工作中，又会在一些自以为是的思想和作风指导下犯下多少不自知的错误，而让自他生烦恼！
而通过学佛，使我一点点逐渐认识了自己！至少看清了人生的一部分真相、自己身上一部分的毛病，从而开始不断地修正，此即“修行”——修正我们错误的思想、语言、行为。
我学会了理解他人，而且我要求自己逐渐做到无条件地理解。非但理解，我还会要求自己在力所能及的范围内帮助一切可以帮助的人，即使是被人认为是“坏人”的人，因为佛学讲无缘大慈，同体大悲。这个世界因此变得很不一样了。
最明显的变化是，自他烦恼明显减少了！任何环境只能因我变得更和谐，这也是我对自己的要求。
我并且不断要将这种理念用于我办的案件中，我比以往更认真的办好每一个案子，案子不分大小，都尽心尽力办，将之看成一种布施。
另外，在办好当事人的案子、维护好当事人合法权益的过程中，不断观照自己，不使产生贪、嗔烦恼，更智慧妥善地处理一切事务，并贯彻“冤家宜解这宜结”的理念，尽可能和谐处理双方当事人关系，使双方矛盾不致扩大化。
在这个过程中，我感觉真的受益明显。首先我的母亲，从此真正过上了“相对”幸福的生活，得到了我的“相对”孝顺--我用“相对”二字是因为我自知，我确实做得还很不够。
我母亲的年龄，与我相差42岁之多！加上我出来读大学，常年不在身边，我学历高了，见识长了，而母亲几乎不认字，除了上海，几乎没去过家乡常州以外的任何地方。所以，父母将我送出来读大学以来，我与他们的距离，实际却是越来越远了。“一年土，二年洋，三年不认爹娘”虽然说得有些夸张，却真的反映了一部分学子的状况。
我以前还自以为自己做得很好，非但没“不认爹和娘”，还将生活习惯和种种均与我们大不同的母亲接来城里共住。
其实，这只是一种表象，而我以前那种对母亲的态度，与“不认爹娘”有什么本质的区别呢？！
是佛法帮助、改变、救赎了我。我想，是因为我善根尚存，在内心深处知道我该孝养母亲，以前只是受傲慢毒害太深之故，没有想到好的办法来行孝。
学佛后，我为母亲洗过几次脚。这个行为做起来，我想是让我与母亲都有些不自然的，但这是代表我准备改变的一个决心的，也是一个可以让母亲切实感觉到女儿对她的感情的一个动作信息，可以让她觉得这一切是真的！女儿真的对她是亲近的，有感情的，孝顺的！可以时时温习从而感到放心和宽慰。
我还买了一个洗澡的大木桶，与她在一个大木桶里洗澡，肌肤相亲更拉近了我们曾经的年龄和感情上的距离，使这种亲情更真切。
现在，我与先生每次一回家，看到的都是没了门牙的86岁老母亲孩子般的欢喜笑容。
当然，我做得还很不够，只是，比以前确实强了许多。感谢佛法，和将这种佛法带到我心里的净空老法师。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！大家都来吧，让我们一起度过烦恼之河，去到快乐幸福平和的彼岸！
自从接触佛学以来，感觉受益颇深。在所有的佛教经典中，目前最喜欢的属《心经》和《金刚经》。
《心经》因为短小精悍，更容易用来读诵。在地藏缘论坛看到《心经》实修的版块后，便想起母亲一直以来口中念念有词地持诵了一辈子《心经》的情景来。于是，也报名参加了《心经》的共修。
母亲是常州人，读诵经典时用的也是常州话，以前一直不知她读的是什么，没听懂过她读什么，也没认真听过，只知道是佛教上的东西，什么“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
以前的我一直是看不上母亲的这种读诵的，认为是只有不认字如母亲这样的老头老太才会“迷信”佛法，全不以为然。万没想到的是，到我40岁左右时，竟然也爱上了她致致不倦地追求的这种东西，并且也真正地开始了这种读诵：揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃！简直是太不可思议了！
佛学的智慧尤如一剂清良良药，憾动了我曾经的无知的骄傲，让我看清了自己身上的许多的毛病：贪、嗔、痴、慢、疑。悭贪、暴躁、自私、嫉妒、狭隘、傲慢等等等等。可是以前的我却不自知，还自以为自己有文化有学问、谦虚、善解人意、通情达理、善良、正直。由于无知的骄慢，我对母亲曾经非常的不敬，十分的嫌弃。
可能因为善根尚存，在父亲与三哥相继去世后，我一直很想好好待母亲，让她在年老时能真正享到点福，报答老人家的养育之恩。
可是一直以来，因为母亲经常抢着将我们的衣服拿去清洗并且多次洗坏，每次让她不要洗而每次还是拿去洗及其他类似等等行为，使我开始动不动就冲她生气发火，有时甚至达到歇斯底里的程度，让我自己非常难过，也让母亲十分痛苦。
我虽然让母亲过上了衣食无忧的日子，而实际从精神上来说，却没能让她得到真正的幸福，在每次受到我的不公正待遇之后，可怜的老母亲只能无奈地睹气说：“我要回家，你送我回家！”
可是她哪里还有家呢？三哥留下的房子早已因为没人住而破败，有了大嫂二嫂后的大哥二哥能比我这个女儿对她好吗？如果放心将母亲交给他们，我就不用将她从农村接来城里来“受苦”了。
母亲如此说，只能说她是多么的无助和无奈啊。我犯下的是多么重的罪啊，对生我养我的老母亲啊！还自以为是个知书达理、善解人意的文化人，其实却是多么的无知啊！
对母亲如此，可见，因为傲慢与偏见，我在生活和工作中，又会在一些自以为是的思想和作风指导下犯下多少不自知的错误，而让自他生烦恼！
而通过学佛，使我一点点逐渐认识了自己！至少看清了人生的一部分真相、自己身上一部分的毛病，从而开始不断地修正，此即“修行”——修正我们错误的思想、语言、行为。
我学会了理解他人，而且我要求自己逐渐做到无条件地理解。非但理解，我还会要求自己在力所能及的范围内帮助一切可以帮助的人，即使是被人认为是“坏人”的人，因为佛学讲无缘大慈，同体大悲。这个世界因此变得很不一样了。
最明显的变化是，自他烦恼明显减少了！任何环境只能因我变得更和谐，这也是我对自己的要求。
我并且不断要将这种理念用于我办的案件中，我比以往更认真的办好每一个案子，案子不分大小，都尽心尽力办，将之看成一种布施。
另外，在办好当事人的案子、维护好当事人合法权益的过程中，不断观照自己，不使产生贪、嗔烦恼，更智慧妥善地处理一切事务，并贯彻“冤家宜解这宜结”的理念，尽可能和谐处理双方当事人关系，使双方矛盾不致扩大化。
在这个过程中，我感觉真的受益明显。首先我的母亲，从此真正过上了“相对”幸福的生活，得到了我的“相对”孝顺--我用“相对”二字是因为我自知，我确实做得还很不够。
我母亲的年龄，与我相差42岁之多！加上我出来读大学，常年不在身边，我学历高了，见识长了，而母亲几乎不认字，除了上海，几乎没去过家乡常州以外的任何地方。所以，父母将我送出来读大学以来，我与他们的距离，实际却是越来越远了。“一年土，二年洋，三年不认爹娘”虽然说得有些夸张，却真的反映了一部分学子的状况。
我以前还自以为自己做得很好，非但没“不认爹和娘”，还将生活习惯和种种均与我们大不同的母亲接来城里共住。
其实，这只是一种表象，而我以前那种对母亲的态度，与“不认爹娘”有什么本质的区别呢？！
是佛法帮助、改变、救赎了我。我想，是因为我善根尚存，在内心深处知道我该孝养母亲，以前只是受傲慢毒害太深之故，没有想到好的办法来行孝。
学佛后，我为母亲洗过几次脚。这个行为做起来，我想是让我与母亲都有些不自然的，但这是代表我准备改变的一个决心的，也是一个可以让母亲切实感觉到女儿对她的感情的一个动作信息，可以让她觉得这一切是真的！女儿真的对她是亲近的，有感情的，孝顺的！可以时时温习从而感到放心和宽慰。
我还买了一个洗澡的大木桶，与她在一个大木桶里洗澡，肌肤相亲更拉近了我们曾经的年龄和感情上的距离，使这种亲情更真切。
现在，我与先生每次一回家，看到的都是没了门牙的86岁老母亲孩子般的欢喜笑容。
当然，我做得还很不够，只是，比以前确实强了许多。感谢佛法，和将这种佛法带到我心里的净空老法师。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！大家都来吧，让我们一起度过烦恼之河，去到快乐幸福平和的彼岸！
