红尘无处不道场、三界是个大禅堂。生活与禅息息相关，须臾不可分，两者既有实在性，同时又有超越性。社会人心瞬息万变、一些生活中的基本道理多被世人疏忽遗忘，把佛法的精华真正贯彻到生活实践中去、真参实悟身体力行，使生活与修行打成一片，才是修学佛法的真正目的。

净慧师父深感切身之责，为了顺应正法，适应当机，使人们能在现实生活的当下得到彻悟与自在解脱而受用广大法乐，给迷失的世人指明一个如实而又可行的“生活禅”修行法门。提倡在生活中修行、在修行中生活。学佛成佛的必由之路一定是把学佛修行完整地落实到自己的生活与工作中去，落实到待人接物，为人处世的分分秒秒之中去。在日常生活、在当下眼前一瞬间去实现禅的超越、去体会禅的意境与风采。

佛法是主张“解行相应”、“宗说兼通”、“法印”与“心印”交相辉映的圣学，其虽浩如烟海，但只取一瓢水而饮之，亦能当下解渴，心境安乐于生活有莫大益处。参禅、学佛离不开做人做事，只要以平常心、以平实的态度去待人接物就对了。而有些学佛参禅者，总喜欢抓住一宗一派或是一些宗教的仪式作标榜，刻意在外形上大作文章，把平实的禅学学得怪模怪样：“满口禅语，一脸禅相”。究其实，修行与生活背道而驰，生活与禅未能打成一片，融为一体。由此可见，学佛者把佛法理论的精华有力地贯彻到生活实践中去，是至当至要的大事。

“平常心是道”。以平常心实实在在做人，老老实实做事，处处以平常实在为本，即是生活禅的活修活用。参破生活参破禅，道要参要悟生活也要活修活觉，只有如此才能体悟禅与生活的一致性而形成生活即是参禅、参禅即是生活。搬柴运水皆妙道，平常起居心是佛。平常里包含着“不平常”，包含着“戒定慧”。

在生活中修行的人，他在操劳柴米油盐日常细事时，在洗衣服、带小孩、炒菜做饭时，在二六时中为人处事举手投足时……都能随缘自在、坦然面对眼前一瞬，永远不忘只活在当下尽情欣赏眼前片刻之美，不拘泥于过去未来，也不瞻前顾后，只知一心一意一境做事，心印印明镜。完事后不留一点心痕。每天如此生活的人，自能体会到什么是无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣的境界。他不需要有意识地去与外界危机对抗，碰到突发事件时，可以在不失人情味的情况下及时做出适时的判断与回应。他会在参与社会活动的广阔修行背景中，努力使自己与社会大众融为一体，在责任和义务里去解证，去超越，从而完成亲和万物的修养。我们从哪里迷，就一定要从哪里悟。正如从什么地方跌跤，就一定要在什么地方爬起来一样。我们从日常生活里沉迷，不知身心如幻，妄起分别计度，执有实我实法，成为终身不解的大惑。所以破迷开悟，一定要在日常生活里的生活动态上，修般若观行、不取不舍，才能活参活悟，现证现观，在二六时中得大自在，受大法乐。“生活禅”此法微妙，若人不识此至极妙道，与社会、众生取远距离，与现实生活中具体事相相隔绝，蒲团坐破也枉然。蹉跎岁月，于道无补，从何修福修慧?即使有些定境，也是水中捞月、死禅憨定。六祖云：“正见名出世、邪见名世间”。

为了使“生活禅”修行方法之要领和精华真正贯彻到生活中去，以要言之，应注重如下三个方面：

(1)在日常生活中要发下决心开悟之大愿，做到“难行能行、难忍能忍”。掌握佛法理论的精华与行持的心要。(正信、正行、正受)

(2)观万物与我同根，视人人与我同体，亲和万物，通达人生宇宙之实相。

(3)在日常生活中的一切法上，勤修不取不舍的般若观行，活参活悟，以期见性，当下现证“自性涅槃”的现实妙境。（信息来源：摘自《禅刊》）