第三十卷 摩诃般若波罗蜜经

萨陀波仑品第八十八

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜,应如萨陀波仑菩萨摩诃萨,是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。”

须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨摩诃萨,云何求般若波罗蜜?”

佛言:“萨陀波仑菩萨摩诃萨,本求般若波罗蜜时,不惜身命,不求名利,于空闲林中闻空中声言:;汝善男子,从是东行,莫念疲极,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,莫念内,莫念外。善男子,行时莫观左右。汝行时莫坏身相,莫坏色相,莫坏受、想、行、识相。何以故?若坏是诸相,于佛法中则为有碍;若于佛法中有碍,便往来五道生死中,亦不能得般若波罗蜜。

“尔时,萨陀波仑菩萨报空中言:;我当从教。何以故?我欲为一切众生作大明,欲集一切诸佛法,欲得阿耨多罗三藐三菩提故。

“萨陀波仑菩萨复闻空中声言:;善哉!善哉!善男子,汝于空、无相、无作之法应生信心,以离相心求般若波罗蜜,离我相乃至离知者见者相,当远离恶知识,当亲近供养善知识。何等是善知识?能说空无相无作、无生无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是为善知识。善男子,汝若如是行不久,当闻般若波罗蜜,若从经卷中闻,若从菩萨所说闻。善男子,汝所从闻是般若波罗蜜处,应生心如佛想。善男子,汝当知恩,应作是念:“所从闻是般若波罗蜜者,即是我善知识。我用闻是法故,疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,亲近诸佛常生有佛国土中,远离众难得具足无难处。”善男子,当思惟筹量是功德,于所从闻法处,生心如佛想。汝善男子,莫以世利心故随逐法师,但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时,当觉知魔事——若恶魔与说法菩萨作五欲因缘,假为法故令受,若说法菩萨入实法明,以功德力故,受而无所染,又以三事故受是五欲,以方便力故,欲令众生种善根故,欲与众生同其事故受。——汝于是中,莫生污心当起净想,自念:“我未得沤和拘舍罗。大师以方便法,为度众生令获福德故受是诸欲,于菩萨智慧无著无碍,不为欲染。”善男子,即当观诸法实相。何等诸法实相?所谓一切法不垢不净。何以故?一切法自性空,无众生、无人、无我,一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子,观是诸法实相已当随法师,汝不久当成就般若波罗蜜。复次,善男子,汝当复觉知魔事,若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人,意不存念,汝不应起心怨恨,汝但当以法故生恭敬心,莫起厌懈意,常应随逐法师。

“尔时,萨陀波仑菩萨,受是空中教已,从是东行。不久复作是念:;我云何不问空中声,我当何处去?去当远近?当从谁闻般若波罗蜜?是时即住,啼哭忧愁作是念:;我住是中过一日一夜、若二三四五六七日七夜,于此中住不念疲极,乃至不念饥渴寒热,不闻听受般若波罗蜜因缘,终不起也。须菩提,譬如人有一子卒死,忧愁苦毒,唯怀懊恼不生余念。如是,须菩提,萨陀波仑菩萨尔时无有异心,但念:;我何时当闻般若波罗蜜?我云何不问空中声,我应何处去?去当远近?当从谁闻般若波罗蜜?

“须菩提,萨陀波仑菩萨如是愁念时,空中有佛语萨陀波仑菩萨言:;善哉!善哉!善男子,过去诸佛行菩萨道时,求般若波罗蜜亦如汝今日。善男子,汝以是勤精进爱乐法故,从是东行,去此五百由旬,有城名众香。其城七重,七宝庄严,台观栏楯皆以七宝校饰,七宝之壍、七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬,丰乐安静,人民炽盛。五百市里街巷相当,端严如画,桥津如地,宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹,宝树行列以黄金、白银、砗磲、码瑙、珊瑚、琉璃、玻瓈、红色真珠以为枝叶。宝绳连绵,金为铃网,以覆城上,风吹铃声其音和雅,譬如巧作五乐甚可喜乐,金网宝铃其音如是以乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,乘此宝船娱乐游戏,诸池水中种种莲华青黄赤白,众杂好华遍覆水上,是三千大千国土所有众华皆在其中。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中各有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝校成杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上,是诸莲华大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光。诸池水中凫雁鸳鸯,异类众鸟音声相和。是诸园观适无所属,是诸众生宿业果报,长夜信乐深法行般若波罗蜜因缘故受是果报。善男子,是众香城中有大高台,昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬,皆以七宝校成,杂色庄严甚可喜乐,垣墙七重皆亦七宝,七宝栏楯,七宝楼阁,宝壍七重皆以七宝周匝,深壍七宝累成,七重行树,七宝枝叶,七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园,一名、常喜,二名、离忧,三名、华饰,四名、香饰。一一园中各有八池,一名、贤,二名、贤上,三名、欢喜,四名、喜上,五名、安隐,六名、多安隐,七名、远离,八名、阿毗跋致。诸池四边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为池底,其上布金沙,一一池侧有八梯陛,种种妙宝以为严饰。诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树,一切池中种种莲华青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树,风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德,香若栴檀,色味具足,轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园、贤等池中,五欲具足共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐,已日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,于其城中多聚人处敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵褥,垂诸帏带以妙白氎而覆其上,散以种种杂妙华香。座高五里张白珠帐,其地四边散五色华,烧众名香泽香涂地,供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨,于此座上说般若波罗蜜。彼诸人众如是恭敬供养昙无竭,为闻般若波罗蜜故,于是大会百千万众诸天世人一处和集,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者。是时,众生以是因缘故皆不堕恶道,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子,往诣昙无竭菩萨所,当闻般若波罗蜜。善男子,昙无竭菩萨,世世是汝善知识,能教汝阿耨多罗三藐三菩提示教利喜。昙无竭菩萨,本求般若波罗蜜时亦如汝今。汝去莫计昼夜,莫生障碍心,汝不久当闻般若波罗蜜。

“尔时,萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦作是念:;我当何时得见是善男子得闻般若波罗蜜?须菩提,譬如有人为毒箭所中更无余念,唯念何时当得良医,拔出毒箭除我此苦。如是,须菩提,萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念,但作是愿:;我何时当得见昙无竭菩萨,令我得闻般若波罗蜜?我闻是般若波罗蜜断诸有心。

“是时,萨陀波仑菩萨于是处住,念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见,即得无量三昧门现在前,所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中,即见十方无量阿僧祇诸佛,为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。

“是时,十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言:;善哉!善哉!善男子,我等本行菩萨道时,求般若波罗蜜得是诸三昧,亦如汝今所得。我等得是诸三昧善入般若波罗蜜,成就方便力住阿毗跋致地。我等观是诸三昧性,不见有法出三昧、入三昧者,亦不见行佛道者,亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子,是名般若波罗蜜,所谓不念有是诸法。善男子,我等于无所念法中住,得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好、不可思议智慧、无上戒、无上三昧、佛无上智慧,一切功德皆悉具足。一切功德具足故,佛尚不能取相说尽,何况声闻、辟支佛及诸余人?以是故,善男子,于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心,于善知识中应生如佛想。何以故?为善知识守护故,菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。

“是时,萨陀波仑菩萨白十方诸佛言:;何等是我善知识,所应亲近供养者?

“十方诸佛告萨陀波仑菩萨言:;汝善男子,昙无竭菩萨,世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝,教汝般若波罗蜜方便力,是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨,若一劫、若二、若三乃至过百劫顶戴恭敬,以一切乐具,三千世界中所有妙色声香味触,尽以供养未能报须臾之恩。何以故?昙无竭菩萨摩诃萨因缘故,令汝得如是等诸三昧,得般若波罗蜜方便力。诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨,令欢喜已忽然不现。

“是时,萨陀波仑菩萨,从三昧起不复见佛,作是念:;是诸佛从何所来?去至何所?不见诸佛故,复惆怅不乐:;谁断我疑?复作是念:;昙无竭菩萨久远已来,常行般若波罗蜜,得方便力及得诸陀罗尼,于菩萨法中得自在,多供养过去诸佛,世世为我师,常利益我,我当问昙无竭菩萨:“诸佛从何所来?去至何处?”

“尔时,萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨,生恭敬爱乐尊重心,作是念:;我当以何供养昙无竭菩萨?今我贫穷,无华香、璎珞、烧香、泽香、衣服、幡盖、金银、真珠、琉璃、玻瓈、珊瑚、琥珀,无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所,我若空往喜悦心不生。我当卖身得财,为般若波罗蜜故,供养法师昙无竭菩萨。何以故?我世世丧身无数,无始生死中或死或卖,或为欲因缘故,世世在地狱中受无量苦恼,未曾为清净法故,为供养说法师故丧身。

“是时,萨陀波仑菩萨,中道入一大城至市肆上,高声唱言:;谁欲须人?谁欲须人?谁欲买人?

“尔时,恶魔作是念:;是萨陀波仑爱法故欲自卖身,为般若波罗蜜故供养昙无竭菩萨,当得正问般若波罗蜜及方便力——云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提?当得多闻具足如大海水,是时不可沮坏,得具足一切功德饶益诸菩萨摩诃萨,为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界,亦教余人出我境界得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。

“尔时,恶魔隐蔽诸婆罗门居士,令不闻其自卖之声,除一长者女魔不能蔽。

“尔时,萨陀波仑卖身不售,忧愁啼哭在一面立,涕泣而言:;我为大罪卖身不售。我自卖身为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨。

“尔时,释提桓因作是念:;是萨陀波仑菩萨爱法自卖其身,为般若波罗蜜故欲供养昙无竭菩萨,我当试之,知是善男子实以深心爱法故舍是身不?

“是时,释提桓因化作婆罗门身,在萨陀波仑菩萨边行,问言:;汝善男子,何以忧愁啼哭、颜色憔悴在一面立?

“答言:;婆罗门,我爱敬法自卖身,为般若波罗蜜故欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无有买者,自念薄福无财宝物,自欲卖身供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨而无买者。

“尔时,婆罗门语萨陀波仑菩萨言:;善男子,我不须人,我今欲祀天,当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不?

“尔时,萨陀波仑菩萨作是念:;我得大利,得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力,得是买心髓血者。是时,心大欢喜悦乐无忧,以柔和心语婆罗门言:;汝所须者,我尽与汝。

“婆罗门言:;善男子,汝须何价?

“答言:;随汝意与我。

“即时,萨陀波仑右手执利刀,刺左臂出血,割右髀肉,复欲破骨出髓。

“时,有一长者女,在阁上遥见萨陀波仑菩萨自割身体不惜寿命,作是念:;是善男子,以何因缘故困苦其身?我当往问。长者女即下阁,到萨陀波仑所问言:;善男子,何因缘困苦其身?用是心血髓作何等?

“萨陀波仑答言:;卖与婆罗门,为般若波罗蜜故供养昙无竭菩萨。

“长者女言:;善男子,作是卖身欲自出心髓血,欲供养昙无竭菩萨得何等功德利?

“萨陀波仑答言:;善女人,是人善学般若波罗蜜及方便力,是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。我学是法,学是道,得阿耨多罗三藐三菩提时,为众生作依止,当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光无量明、大慈大悲、大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通、不可思议清净戒禅定智慧,得阿耨多罗三藐三菩提,于诸法中得无碍一切智见,以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利,我当从彼得之。

“是时,长者女闻是上妙佛法,大欢喜心惊毛竖,语萨陀波仑菩萨言:;善男子,甚希有!汝所说者微妙难值,为是一一功德法故,应舍如恒河沙等身。何以故?汝所说者甚大微妙。汝善男子,汝今所须尽当相与,金银、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚等诸珍宝物,及华香、璎珞、涂香、烧香、幡盖、衣服、伎乐等物供养之具,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。汝善男子,莫自困苦其身,我亦欲往昙无竭菩萨所,共汝植诸善根,为得如是微妙法如汝所说故。

“尔时,释提桓因即复本身,赞萨陀波仑菩萨言:;善哉!善哉!善男子,汝坚受是事,其心不动。诸过去佛行菩萨道时,亦如是求般若波罗蜜及方便力,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,我实不用人心血髓,但来相试汝愿何等,我当相与。

“萨陀波仑言:;与我阿耨多罗三藐三菩提。

“释提桓因言:;此非我力所办,是诸佛境界,必相供养更索余愿。

“萨陀波仑言:;汝若于此无力必见供养,令我是身平复如故。

“是时,萨陀波仑身即平复,无有疮瘢如本不异。释提桓因与其愿已忽然不现。

“尔时,长者女语萨陀波仑菩萨言:;善男子,来到我舍,有所须者,从我父母索之,尽当相与。我亦当辞我父母,与诸侍从共汝往供养昙无竭菩萨,为求法故。

“即时,萨陀波仑菩萨与长者女,俱到其舍在门外住,长者女入白父母:;与我众妙华香及诸璎珞、涂香、烧香、幡盖、衣服、金银、琉璃、玻瓈、真珠、琥珀、珊瑚,及诸伎乐供养之具,亦听我身及五百侍女先所给使,共萨陀波仑菩萨到昙无竭菩萨所,为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当为我等说法,我当如说行当得诸佛法。

“女父母语女言:;萨陀波仑菩萨是何等人?

“女言:;是人今在门外。是善男子,以深心求阿耨多罗三藐三菩提,欲度一切众生无量生死苦。是善男子,为法故自卖其身供养般若波罗蜜,般若波罗蜜名菩萨所学道。为供养般若波罗蜜,及供养昙无竭菩萨故,在市肆上高声唱言:“谁欲须人?谁欲须人?谁欲买人?”卖身不售,在一面立,忧愁啼哭。是时,释提桓因化作婆罗门,来欲试之,问言:“善男子,何以忧愁啼哭在一面立?”答言:“婆罗门,我欲卖身,为供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故,而我薄福卖身不售。”婆罗门语是善男子:“我不须人,我欲祀天,当用人心、人血、人髓,汝能卖不?”是时,是善男子不复忧愁,其心和悦语是婆罗门:“如汝之所须,我尽相与。”婆罗门言:“汝须何价?”答言:“随汝意与我。”即时是善男子右手执利刀,刺左臂出血,割右髀肉,复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事,我尔时作是念:“是人何故困苦其身?我当往问。”我即下阁往问:“善男子,汝何因缘故自困苦其身?”是善男子答我言:“姊,我为法故,欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者,我贫穷无所有,无金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、华香、伎乐。姊,我为供养法故自卖其身,今得买者须人心、人血、人髓,我用是价供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。”我问是善男子:“汝今自出身心血髓,欲供养昙无竭菩萨,得何功德?”是善男子言:“昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力,此是菩萨所应学,菩萨所应作,菩萨所应行道。我当学是道得阿耨多罗三藐三菩提,为一切众生作依止,我当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光无量明、大慈大悲、大喜大舍、四无所畏、四无碍智、佛十力、十八不共法、六神通、不可思议清净戒禅定智慧,得阿耨多罗三藐三菩提,于诸法中得无碍一切智见,以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法,我当从彼得之。”我闻是微妙不可思议法诸佛功德,闻其大愿,我心欢喜作是念:“是清净微妙最大甚希有!乃如是为一一法故,应舍如恒河沙等身。今善男子,为法能受苦行难事,所谓不惜身命。我多有妙宝,云何而不生愿求如是法,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨?”我如是思惟已,语萨陀波仑菩萨:“汝善男子,莫困苦其身,我当白我父母,多与汝金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、华香、璎珞、涂香、末香、衣服、幡盖及诸伎乐,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去供养昙无竭菩萨说法者,共汝植诸善根,为得如是等微妙清净法,如汝所说。”父母今听我并五百侍女先所给者,亦听我持众妙华香、璎珞、涂香、末香、衣服、幡盖、伎乐、金银、琉璃供养之具,与萨陀波仑菩萨共去,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者,为得如是等清净微妙诸佛法故。

“尔时,父母报女言:;汝所赞者,希有难及说!是善男子,为法精进大乐法相,及是诸佛法不可思议,一切世间最为第一,一切众生欢乐因缘。是善男子,为是法故大誓庄严,我等听汝往见昙无竭菩萨亲近供养。汝发大心为诸佛故如是精进,我等云何当不随喜?

“是女为供养昙无竭菩萨故,得蒙听许,报父母言:;我等亦随是心欢喜,我终不断人善法因缘。

“是时,长者女庄严七宝车五百乘,身及侍女种种宝物装饰,供养之具持种种水陆生华及金银宝华、众色宝衣、好香、捣香、泽香、璎珞及众味饮食,共萨陀波仑菩萨五百侍女各载一车,恭敬围绕渐渐东去。见众香城七宝庄严,七重围绕七宝之壍,七宝行树皆亦七重。其城纵广十二由旬,丰乐安静甚可喜乐,人民炽盛,五百市里街巷相当,端严如画,桥津如地,宽博清净。遥见众香城既入城中,见昙无竭菩萨坐高台法座上,无量百千万亿众恭敬围绕说法。

“萨陀波仑菩萨见昙无竭菩萨时,心即欢喜,譬如比丘入第三禅摄心安隐,见已作是念:;我等仪,不应载车趣昙无竭菩萨。作是念已下车步进,长者女并五百侍女皆亦下车。萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女,众宝庄严围绕恭敬俱到昙无竭菩萨所。

“尔时,昙无竭菩萨摩诃萨,有七宝台赤牛头栴檀以为庄严,真珠罗网以覆台上,四角皆悬摩尼珠宝以为灯明,及四宝香炉常烧名香,为供养般若波罗蜜故。其台中有七宝大床,四宝小床,重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上,种种幡盖庄严垂覆其上。萨陀波仑菩萨及诸女人,见是妙台众宝严饰,及见释提桓因与无量百千万诸天,以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上,鼓天伎乐于虚空中娱乐此台。

“尔时,萨陀波仑菩萨问释提桓因:;憍尸迦,何因缘故与无量百千万诸天,以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上,鼓天伎乐于虚空中娱乐此台?

“释提桓因答言:;汝善男子不知耶?此是摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜,成就一切诸功德,得诸佛法一切种智。

“是时,萨陀波仑即欢喜悦乐,问释提桓因言:;憍尸迦,是般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜,成就一切功德,得诸佛法一切种智,今在何处?

“释提桓因言:;善男子,是台中有七宝大床,四宝小床重敷其上,以黄金牒书般若波罗蜜置小床上,昙无竭菩萨以七宝印印之,我等不能得开以示汝。

“是时,萨陀波仑与长者女及五百侍女,取供养具华香、璎珞、幡盖,分作二分,一分供养般若波罗蜜,一分供养法座上昙无竭菩萨。

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百女人,持华香、璎珞、幡盖、伎乐及诸珍宝,供养般若波罗蜜已,然后到昙无竭菩萨所。到已见昙无竭菩萨在法座上坐,以诸华香、璎珞、捣香、泽香、金银、宝华、幡盖、宝衣,散昙无竭菩萨上为法故供养。是时,诸华香宝衣于昙无竭菩萨上,虚空中化成华台,碎末栴檀、宝屑、金银、宝华化成宝帐,宝帐之上所散种种宝衣化为宝盖,宝盖四边垂诸宝幡。萨陀波仑及诸女人,见昙无竭菩萨所作变化,大欢喜作是念:;未曾有也!昙无竭大师神德乃尔。行菩萨道时神通力尚能如是,何况得阿耨多罗三藐三菩提时!

“是时,长者女及五百女人清净信心敬重昙无竭菩萨,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,作是愿言:;如昙无竭菩萨得菩萨诸深法,如昙无竭菩萨供养般若波罗蜜,如昙无竭菩萨于大众中演说显示般若波罗蜜义,如昙无竭菩萨得般若波罗蜜方便力成就神通于菩萨事中得自在,我等亦当如是。

“是时,萨陀波仑菩萨及五百女人,香华宝物供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨已,头面礼昙无竭菩萨合掌恭敬一面立,一面立已白昙无竭菩萨言:;我本求般若波罗蜜时,于空闲林中闻空中声言:“善男子,汝从是东行当得闻般若波罗蜜。”我受是语东行,东行不久作是念:“我何不问空中声,我当何处去?去是远近?当从谁闻?”我是时大忧愁啼哭,于是处住七日七夜,忧愁故乃至不念饮食,但念:“我何时当得闻般若波罗蜜?”我如是忧愁一心念般若波罗蜜,见佛身在虚空中语我言:“善男子,汝大欲大精进心莫放舍。以是大欲大精进心,从是东行去是五百由旬,有城名众香,是中有菩萨摩诃萨名昙无竭,从是人所当得闻般若波罗蜜。是昙无竭菩萨世世是汝善知识,常守护汝。”我从佛受教诲已,便东行更无余念,但念:“我何时当见昙无竭菩萨为我说般若波罗蜜?”我尔时中道住,于一切法中得无碍智见,得观诸法性等诸三昧现在前,住是三昧已见十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜,诸佛赞我言:“善哉!善哉!善男子,我本求般若波罗蜜时得诸三昧,亦如汝今日,得是诸三昧已遍得诸佛法。”诸佛为我广说法,安慰我已忽然不现。我从三昧起,作是念:“诸佛从何处来?去至何所?”我不见诸佛故大愁忧,复作是念:“昙无竭菩萨供养先佛植善根,久行般若波罗蜜善知方便力,于菩萨道中得自在,是我善知识,守护我。我当问昙无竭菩萨是事,诸佛从何所来?去至何所?”我今问大师,是诸佛从何处来?去至何处?大师为我说,诸佛所从来、所至处,令我得知,知已亦常不离见诸佛。

昙无竭品第八十九

“尔时,昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言:;善男子,诸佛无所从来去,亦无所至。何以故?诸法如不动相,诸法如即是佛。善男子,无生法无来无去,无生法即是佛。无灭法无来无去,无灭法即是佛。实际法无来无去,实际法即是佛。空无来无去,空即是佛。善男子,无染无来无去,无染即是佛。寂灭无来无去,寂灭即是佛。虚空性无来无去,虚空性即是佛。善男子,离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如,一如无分别。善男子,是如常一无二无三,出诸数法无所有故。譬如春末月日中热时,有人见焰动,逐之求水望得。于汝意云何?是水从何池、何山、何泉来?今何所去,若入东海、西海、南海、北海耶?

“萨陀波仑言:;大师,焰中尚无水,云何当有来处去处?

“昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:;善男子,愚夫无智为热渴所逼,见焰动无水生水想。善男子,若有人分别诸佛有来有去,当知是人皆是愚夫。何以故?善男子,诸佛不可以色身见,诸佛法身无来无去,诸佛来处去处亦如是。善男子,譬如幻师幻作种种——若象、若马、若牛、若羊、若男、若女,如是等种种诸物。于汝意云何?是幻事从何处来?去至何所?

“萨陀波仑菩萨言:;大师,幻事无实,云何当有来去处?

“;善男子,是人分别佛有来有去亦如是。善男子,譬如梦中见若象、若马、若牛、若羊、若男、若女。于汝意云何?梦中所见有来处、有去处不?

“萨陀波仑言:;大师,是梦中所见虚妄,云何当有来去?

“;善男子,是人分别佛有来有去亦如是。善男子,佛说诸法如梦,若有众生不知诸法如梦,以名字色身是佛,是人分别诸佛有来有去,不知诸法实相故,皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道,远离般若波罗蜜,远离诸佛法。善男子,佛说诸法如幻如梦,若有众生如实知,是人不分别诸法若来若去、若生若灭,若不分别诸法若来若去、若生若灭,则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜近阿耨多罗三藐三菩提,名为真佛弟子,不虚妄食人信施,是人应受供养为世间福田。善男子,譬如大海水中诸宝,不从东方来,不从南方、西方、北方、四维、上下来,众生善根因缘故海生此宝。此宝亦不无因无缘而生,是宝皆从因缘和合生,是宝若灭亦不去至十方,诸缘合故有,诸缘离故灭。善男子,诸佛身亦如是,从本业因缘果报生,生时不从十方来,灭时亦不去至十方,但诸缘合故有,诸缘离故灭。善男子,譬如箜篌声,出时无来处,灭时无去处,众缘和合故生,有槽,有颈,有皮,有弦,有柱,有棍,有人以手鼓之,众缘和合而有是声。是声亦不从槽出,不从颈出,不从皮出,不从弦出,不从棍出,亦不从人手出,众缘和合尔乃有声,是因缘离时亦无去处。善男子,诸佛身亦如是,从无量功德因缘生,不从一因一缘一功德生,亦不无因缘有,众缘和合故有。诸佛身不独从一事成,来无所从,去无所至。善男子,应当如是知诸佛来相去相。善男子,亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无灭相,必得阿耨多罗三藐三菩提,亦能行般若波罗蜜及方便力。

“尔时,释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨,作是言:;善男子,以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨,我应当守护供养汝。所以者何?汝因缘力故,今日饶益百千万亿众生,便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,如是善人甚为难遇,为饶益一切众生故,无量阿僧祇劫受诸勤苦。

“萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华,散昙无竭菩萨上白言:;大师,我从今日以身属师供给供养。如是白已,合掌师前立。

“是时,长者女及五百侍女,白萨陀波仑菩萨言:;我等从今日亦以身属师,我等以是善根因缘故,当得如是法,亦如师所得。共师世世供养诸佛,世世常供养师。是时,萨陀波仑菩萨语长者女及五百女人:;若汝等以诚心属我者,我当受汝。

“诸女言:;我等以诚心属师,当随师教。

“是时,萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人,并诸庄饰宝物、上妙供具及五百乘七宝车,奉上昙无竭菩萨白言:;大师,我持是五百女人奉给大师,是五百乘车随师所用。

“尔时,释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:;善哉!善哉!善男子,菩萨摩诃萨舍一切所有应如是,如是布施疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法人,必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是,住布施中得闻般若波罗蜜及方便力,得阿耨多罗三藐三菩提。

“尔时,昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故,受五百乘车、长者女及五百侍女,受已还与萨陀波仑菩萨。是时,昙无竭菩萨说法日没起入宫中。萨陀波仑菩萨摩诃萨作是念:;我为法故来不应坐卧,当以二仪若行若立,以待法师从宫中出说法。

“尔时,昙无竭菩萨,七岁一心入无量阿僧祇菩萨三昧,及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑菩萨七岁经行住立,不坐不卧无有睡眠,无欲恚恼心,不著味,但念昙无竭菩萨摩诃萨:;何时当从三昧起出而说法?

“萨陀波仑菩萨过七岁已,作是念:;我当为昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座,昙无竭菩萨摩诃萨当座上说法,我当洒扫清净散种种华庄严是处。为昙无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故,是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女,为昙无竭菩萨摩诃萨敷七宝床,五百女人各脱上衣以敷座上,作是念:;昙无竭菩萨摩诃萨当坐此座上说般若波罗蜜及方便力。

“萨陀波仑菩萨敷座已,求水洒地而不能得。所以者何?恶魔隐蔽令水不现。魔作是念:;萨陀波仑菩萨求水不得,于阿耨多罗三藐三菩提乃至生一念劣心异心,则智慧不照善根不增,于一切智而有稽留。

“尔时,萨陀波仑菩萨作是念:;我当自刺其身以血洒地,令无尘土来坌大师。我何用此身!——此身必当破坏,我从无始生死以来数数丧身未曾为法。即以利刀自刺出血洒地,萨陀波仑菩萨及长者女并五百侍女皆无异心,恶魔亦不能得便。

“是时,释提桓因作是念:;未曾有也!萨陀波仑菩萨,爱法乃尔以刀自刺出血洒地。萨陀波仑及众女人心不动转,恶魔波旬不能坏其善根,其心坚固发大庄严不惜身命,以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提,当度一切众生无量生死苦。

“释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:;善哉!善哉!善男子,汝精进力大坚固难动不可思议,汝爱法求法最为无上。善男子,过去诸佛亦如是,以深心爱法、惜法、重法,集诸功德得阿耨多罗三藐三菩提。

“萨陀波仑菩萨作是念:;我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座,扫洒清净已讫,当于何处得好名华庄严此地?若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时,亦当散华供养。释提桓因知萨陀波仑菩萨心所念,即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑。萨陀波仑受华以半散地,留半待昙无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供养。

“尔时,昙无竭菩萨摩诃萨,过七岁已从诸三昧起,为说般若波罗蜜故,与无量百千万众恭敬围绕往法座上坐。萨陀波仑菩萨摩诃萨,见昙无竭菩萨摩诃萨时心得悦乐,譬如比丘入第三禅。尔时,萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女,到昙无竭菩萨摩诃萨所,散天曼陀罗华头面礼毕退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已,告萨陀波仑菩萨言:;善男子,谛听!谛受!今当为汝说般若波罗蜜相。善男子,诸法等故当知般若波罗蜜亦等,诸法离故当知般若波罗蜜亦离,诸法不动故当知般若波罗蜜亦不动,诸法无念故当知般若波罗蜜亦无念,诸法无畏故当知般若波罗蜜亦无畏,诸法一味故当知般若波罗蜜亦一味,诸法无边故当知般若波罗蜜亦无边,诸法无生故当知般若波罗蜜亦无生,诸法无灭故当知般若波罗蜜亦无灭,虚空无边故当知般若波罗蜜亦无边,大海水无边故当知般若波罗蜜亦无边,须弥山庄严故当知般若波罗蜜亦庄严,虚空无分别故当知般若波罗蜜亦无分别,色无边故当知般若波罗蜜亦无边,受、想、行、识无边故当知般若波罗蜜亦无边,地种无边故当知般若波罗蜜亦无边,水种、火种、风种无边故当知般若波罗蜜亦无边,空种无边故当知般若波罗蜜亦无边,如金刚等故当知般若波罗蜜亦等,诸法无分别故当知般若波罗蜜亦无分别,诸法性不可得故当知般若波罗蜜性亦不可得,诸法无所有等故当知般若波罗蜜亦无所有等,诸法无作故当知般若波罗蜜亦无作,诸法不可思议故当知般若波罗蜜亦不可思议。

“是时,萨陀波仑菩萨摩诃萨,即于坐处得诸三昧,所谓诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海水无边三昧、须弥山庄严三昧、虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法无分别三昧、诸法不可思议三昧,如是等得六百万诸三昧门。”

尔时,佛告须菩提:“如我今于三千大千世界中与诸比丘僧围绕,以是相,以是像貌,以是名字,说般若波罗蜜。萨陀波仑得是六百万三昧门,见东方、南西北方、四维、上下,如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬围绕,以如是相、如是像貌、如是名字,说是摩诃般若波罗蜜亦如是。萨陀波仑菩萨从是以后,多闻智慧不可思议如大海水,常不离诸佛生于有佛国中,乃至梦中未曾不见佛时,一切众难皆悉已断,在所佛国随愿往生。须菩提,当知是般若波罗蜜因缘,能成就菩萨摩诃萨一切功德,得一切种智。以是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜,欲深入诸佛智慧,欲得一切种智,应受持般若波罗蜜,读诵正忆念,广为他人说,亦书写经卷,供养、尊重、赞叹,香华乃至伎乐。何以故?般若波罗蜜是过去、未来、现在十方诸佛母,十方诸佛所尊重故。”

嘱累品第九十

尔时佛告阿难:“于汝意云何?佛是汝大师不?汝是佛弟子不?”

阿难言:“世尊,佛是我大师,修伽陀是我大师,我是佛弟子。”

佛言:“如是,如是,我是汝大师,汝是我弟子。若如弟子所应作者,汝已作竟。阿难,汝用身口意慈业供养供给我,亦常如我意无有违失。阿难,我身现在汝爱敬供养供给心常清净,我灭度后是一切爱敬供养供给事,当爱敬供养般若波罗蜜,乃至第二第三以般若波罗蜜嘱累汝。阿难,汝莫忘失,莫作最后断种人。阿难,随尔所时般若波罗蜜在世,当知尔所时有佛在世说法。阿难,若有书般若波罗蜜,受持读诵,正忆念,为人广说,恭敬尊重赞叹,华香、幡盖、宝衣、灯烛种种供养,当知是人不离见佛,不离闻法,为常亲近佛。”

佛说般若波罗蜜已,弥勒等诸菩萨摩诃萨,慧命须菩提、慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦葉、富楼那弥多罗尼子、摩诃拘絺罗、大迦旃延、阿难等,并一切大众及一切世间诸天、人、乾闼婆、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。