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智渡法师：什么样的人才能称之
智渡法师：什么样的人才能称之为“和尚”、“方丈”？ 居士问：什么样的人才能称之为“和尚”、“方丈”？智渡法师答：“和尚”是亲教师之意，能授皈、授戒、授法等等，也是对出家... 
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智渡法师：什么是缘？
智渡法师：什么是缘？ 佛教信众问：什么是缘?...
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智渡法师：什么是禅定？
智渡法师：什么是禅定？ 佛教信众问：什么是禅定?...
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智渡法师：什么是法？
智渡法师：什么是法？ 佛教信众问：什么是法? 智渡法师答： 1、法谓轨持。“轨”是规范，可生物解；“持”指任持，不舍自相。也就是说，法是一种规范性的，可让人对其产生认识，并且...
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论昙鸾净土思想“二道”说
绪论《往生论》为天亲菩萨所著，与净土五经并称为净土宗所依据的“五经一论”，对净土思想在中国的发展产生了巨大作用。昙鸾大师为其作注名为《往生论注》昙鸾在注释《往生论》时，...
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论明代峨眉山佛教的兴盛
论明代峨眉山佛教的兴盛肇始于晋代的峨眉山佛教，因东晋名僧惠持和尚创立普贤寺（今万年寺）而走向了普贤信仰的道路，特别是中唐“华严四祖”澄观和尚（738—839年）“巡礼峨眉”，作...
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论数息观的修证(诚信)
论数息观的修证 诚信闽南佛学 数息观是禅观的重要观法之一，它与不净观，合称为禅观的二甘露门。本文从以下四个专题加以论述：一．数息观对治散乱心，二．数息观的实践方法三．...
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论敦煌佛教信仰中的佛道融合—
论敦煌佛教信仰中的佛道融合——刘永明隋唐五代时期，佛教在中国的传播已有数百年之久，敦煌地区作为中西文化交流的要冲，佛教在这里已经扎下了牢固的根基。从敦煌文书中可以看出，...
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论怎样做好一位出家人
释迦牟尼佛一代时教分正法、像法和末法，而我们不幸生在末法时期，去佛已远。在这个末法时期，我们可以算得上是很幸运了，因为出了家，归依了佛门，做了佛弟子，这是多么不容易的事...
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论心识空间
我们既生活在心识空间中，也生活在物理空间中，但以心识空间为主要。为什么这样说呢？请用心体会，每个人的七情六欲乃至思想意识都是各自独有的，虽然说与他人有一定的关系，但归根...