释二乘相品第四

阿难如是。菩萨摩诃萨。现知明无明。知行无行。知识知识相。知名色知名色相。知六入知六入相。知触知触相。知受知受相。知爱知爱相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知老死知老死相。修集现见名辟支佛。尔时世尊。而说偈言。

现见无明而无所知亦无成就

如水中影明亦不动不着于法

若不着法是名明相无明如空

一切法相到于现见是名缘觉

若说诸行非内非外亦非从佛

而起于行是行假名决定非有

无生无灭犹如虚空到此现见

菩萨无畏是名正觉缘觉难思

知一切法皆如幻化明如幻已

是名现见不如实知是识行处

是想分别知识法空识智非智

一切不着若知于法识如幻想

名色因缘皆有为相无决定体

亦无成就离于六入说六入相

言说音声体性皆空触无因缘

从六入生分别是触如幻皆空

是触无体从妄想生触无真实

亦无住处现见于触知无触相

成就厌离名辟支佛若证于受

不坚如泡性相皆空究竟无实

断于爱结得无爱法得尽诸欲

是名缘觉分别于取空无所有

如热时炎无有成就无有作想

生想亦尔知生体性空寂无有

得离于老亦不畏死无所成就

不受后有现见此法无所依止

以缘觉声实修菩萨

阿难汝今当知。是如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说辟支佛。尔时阿难。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而说偈言。

涅槃非涅槃救度于世间

犹如空中结以空而自解

若能如是说亦名有所说

世尊善方便而说无著法

尔时阿难说是偈已白佛言。世尊。一切世间愚痴所蔽而自欺诳。不解如来作假名说。信行法行八辈等法。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉声闻缘觉。尔时佛告阿难。汝于过去佛不忘假名植诸善根。以善解假名故。不为愚闇之所劫夺。何以故。假名诸法。如幻如水中影如热时焰如呼声响。如是假名。阿难汝今当知。不为诸恶之所侵害。具足庄严而自庄严。能知诸法假名因缘。无所忘失成就精进。而亦不取精进之相。无有忘失。得最胜智亦不取智相。尔时世尊。即说偈言。

愚痴诸众生懈怠少智者

则不知假名应当勤精进

能解于假名如实知诸阴

救度于世间令得真实智

知假名空已便即菩提觉

亦不得菩提是名说菩提

假名即空相空不能知空

空但有音声离一切诤论

显示如是义于空无所取

亦无可证处云何有得者

是名为空空

如是阿难当知。空法甚深无量。不生放逸亦无所失。是名说辟支佛具足行地。尔时众中有五百亿比丘皆得信行。从座而起在世尊前。俱说偈言。

离疑得正智救世无上主

世尊说假名信行住菩提。

尔时众中。复有五百亿法行比丘。闻说偈已。从座而起。整其衣服。俱说偈言。

我等除疑惑菩提之照明

如来说假法法行住菩提

尔时众中。复有十亿八辈比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我先离疑悔久修于八辈

如来说假名八辈住菩提

尔时众中。复有十亿须陀洹。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我今蒙照明救世之圣主

知佛所说法开示于假名

尔时众中。复有二百五万斯陀含比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我先有取着而得斯陀含

今离诸妄想寂静无戏论

尔时众中。复有十亿阿那含。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

救世无上尊令我离戏论

拔离果想已照明菩提道

尔时众中。复有三十五亿比丘。皆住四禅得阿罗汉。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我今得离垢自证于无余

诸乘入一乘如幻无决定

尔时众中。复有二万比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我本着妄说世尊说假名

自谓为声闻住于假名法。

尔时众中。复有五千比丘。住辟支佛乘。闻是偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

我今得现见为缘觉菩提

如来说假名缘觉不思议

尔时众中。复有百万比丘尼。取须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果想。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。

愿于女身相皆入平等法

世尊无异说照明为最上

尔时众中。复有八百亿万优婆塞优婆夷。皆作须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果想。闻说偈已。从座而起。住于佛前。而说偈言。

我今心无垢净如毗琉璃

今始名出家得住于佛法

尔时虚空中。有六十亿那由他诸天。以天曼陀罗华而散佛上。于如来前。俱说偈言。

我先取乘想贪着于诸果

我今悉舍离始觉菩提道