《华严经》讲,应观法界性,一切唯心造,其中含义很深。
心念,粗重的念头很容易形成行为,再轻一些的可能在梦里形成场景和行为,或者让你现有行为受到影响。比如我们做事,走神,心思散乱,实际上都是各种轻微一些的念头暂时支配了你的身体。大脑还没翻译过来,就已经,过去了,或者夹杂在别的念头一起,不容易分开。
除了对自身有反应,长期持续的念头会感召一些外界的对应,神佛鬼怪和各种环境,都是你念头在自身反应后的延伸,就像你投一个石子到河里,涟漪会扩散开去。
比如,你扔点鱼饵和鸟食出去,或到水里,或到陆地,都会引来相应的动物。鬼神也是一样,你发善良高尚乃至菩提心,自然产生一种震动,发光发热散发香气,然后善神佛菩萨就能知道;反之,贪嗔痴就感召不良的灵界。
除了这种现象,还有另一种,不是你把他们引过来,而是物以群分,你自然会受到近似性质和频率的吸引。比如某公司兴旺,你正好运气好,你就去那里应聘上班咯。如果你倒霉了,公司还兴旺,那你要么受气,要么走人了。
这就是传统讲到的,同声相感,同气相求。
人的心念和现实本来就不是两回事。现实和内心想法,只是滞后的反应,这个不是我照本宣科,我自己和一些朋友也都这么认为。想法到底如何,到时候现实出来,就理解了。从经文和现实比对,我们也容易发现这些真相。
比如《普门品》提到,“若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。”
为了珍宝入大海等险境,冒着生命危险,何以如此?不满足,要更多钱,贪欲。而得到这些钱财之后,如果分配不均,就会人心嗔恨心顿起,外界也就对应黑风,黑色代表降服和干掉对方,这时候平时和颜悦色的人就变成了罗刹鬼,你的宝船就成了鬼国。
这个世俗里面有很多类似的说法,比如富贵险中求,老鼠给猫当三陪要钱不要命等等。似乎自古以来,大家对这些的看法也各式各样。
我们从上个世纪开始的市场经济,缔造了很多大型的公司,各种财色名食睡等欲望获得的所在,当雾霾、飓风、寒暑极端等现象出来的时候,从佛学的角度,这就是人的内心先这样了,然后滞后外界这么显示一下,二者一码事。
这个怎么说呢?类似3D打印。
你真正能内心到位,你的行为会后续到位,环境会后续改变。行为与心念是统一的,比如我喊着要做好事学佛,但是没有行动,这个内心真正的念头是不想学佛行善,我只是喊一喊。
行为和内心的冲突,叫做心兵,就是里面斗争。斗争的实质,乃是各种念头掺杂冲突,也是一种污垢,经文有“真观清净观”。
本品有四句,我认为是关键,“无垢清净光,慧日破诸暗。能伏灾风火,普明照世间”。
黑风巨海、罗刹恶鬼、大火焚身、官法刑罚、枷锁束缚等,都是内心的贪嗔痴感召,这三种不但产生身体的毒素,也让内心和外界形成一种苦难。
这些出现了怎么办?念诵观世音菩萨。佛祖讲了半天,把内在的道理讲清楚,通过境界现实给众生说清楚了,解决的方法就是念诵观世音菩萨。
世人都说观世音菩萨大慈大悲,都喜欢,都学,但是不要学的哭哭啼啼。很简单,你慈悲要有实力才是真慈悲。
比如我需要帮助,给我买一栋房子吧,大概几百万,你慈悲不?我需要治病,疑难杂症,你哭鼻子有用吗?
你要真慈悲,一定会努力修行,修的跟观音菩萨一样神通自在之力,普开广大之门,解救一切危难众生,同到极乐之土。
假如你是个小孩儿,我觉得并不建议你勇救落水的大人,或者去超度饿鬼,你撒点吃的躲起来可以。不要认为饿鬼都是善男信女,他吃不到未必不找你麻烦。
话说回来,真正慈悲,也会不惜身命。真正慈悲的高级境界,就是舍生忘死,这种事情释迦佛干的很多,比如舍身饲虎,割肉喂鹰等,你要怎么选,那是你的事情。
生活不是做广告,未必要苦情戏,也不一定做宗教粉,到底什么心,体现为做什么事。
没有好人,也没有坏人,只看你哪方面积累的行为想法多了。
直心是道场,世界是心相。
对人讲话客气,给他们找理由,让他们有面子,这个没错,对自己,就不要自欺欺人了,否则黑风鬼国等等境界能不能躲得过去呢?
真正慈悲的人,起码要问自己对别人有什么价值,能解决什么问题,而不是一厢情愿那里哭鼻子怜悯人家,那玩意儿不能当饭吃,还伤身体。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨!
以上就是普门品的含义了,其实我们修行普门品的功德利益是很多的,只要我们修行的时候多上心,将自己的思维放空,让自己去感悟和思考经文,这样我们就能够有更多的感悟了。以上只是作者对文章的一些理解,如果有不正确的地方还望海涵。
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