金刚经结缘网

学习真禅法师人间佛教的禅学思

  笔者有幸于1993年在北京参加中国佛教协会第六次全国代表大会的会议接待工作,在友谊宾馆一睹当代中国佛教高僧——真禅法师的形象和风采。当我看到来宾馆朝拜一代禅师的信徒...
学习真禅法师人间佛教的禅学思

五台山佛教与《五台山佛教史》

五台山佛教与《五台山佛教史》麻天祥(武汉大学哲学宗教学系教授)...
五台山佛教与《五台山佛教史》

关于“佛教文化”内涵问题的一

  内容提要:赵朴初等老一辈佛教家生前都提到并阐释了“佛教文化”的观念,但那个时代的阐释是有那个时代的不得已的局限性的。时代发展到了今天,文化的意义和作用已经得到...
关于“佛教文化”内涵问题的一

沈海燕:《法华玄义》的成就

《法华玄义》的成就沈海燕[内容提要]作为天台佛学的根本教义,智顗的《法华玄义》在“天台三大部”中具有举足轻重的意义。故此,若能了解这一巨着的成就,我们便能深入智顗博大精...
沈海燕:《法华玄义》的成就

中国佛教传统的现代转换及其意

中国佛教传统的现代转换及其意义二题中国佛教自汉至清,已形成其自有的传统,已自成一周期性的历史过程。如欲再获发展,必定要契应时代,转换传统。中国佛教自晚清至民初的发展历史,说明...
中国佛教传统的现代转换及其意

佛教慈悲理念溯源——兼谈当代

佛教慈悲理念溯源——兼谈当代中国佛教的慈善实践  西安电子科技大学 荆三隆  内容提要:佛教在长期的发展中,形成了完整的思想体系,慈悲理念是其中的重要内容。慈悲喜舍作为佛教...
佛教慈悲理念溯源——兼谈当代

中国唯识宗通史 导言

导言在印度佛教中,接续中观学而出现的中期大乘佛教教派,其名称是“瑜伽行派”。“瑜伽”意译应该是“相应”,是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的“瑜伽行者”则是以“唯识观法”为...
中国唯识宗通史 导言

阿含学与阿含道(问答篇)

阿含学与阿含道[问答篇]╱杨郁文 主答  杨敏雄:何谓三结断?  杨郁文:三结是指身见结、凝结、戒禁取结。所谓“身见”是指我见、我所见,透过五蕴产生的我、我所见,像认为“肉体是我...
阿含学与阿含道(问答篇)

乐崇辉:为什么拜佛

大凡信仰,是有一个崇拜的对象,和他的思想与主张。宗教的信仰,当也如是。对他所崇拜的教主自然会礼拜、赞叹、仰慕,由此产生出一股宗教气氛,使灵性发韧而升华。有的宗教只是做些...
乐崇辉:为什么拜佛

中国佛教孝道观的发展

佛教与孝道文集:中国佛教孝道观的发展业露华  孝,是一种思想,也是一种行为,它是中国传统伦理思想中的重要道德规范,也是中国传统文化的重要组成部分。中国佛教是中国传统文化的一部...
中国佛教孝道观的发展
  • 首页
  • 275
  • 276
  • 277
  • 278
  • 279
  • 280
  • 281
  • 尾页
  • 共 324 页
  • 版权所有:金刚经结缘网