1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果，故曰万德洪名。2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。24 正念是阿弥陀佛。25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。

33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
　　《阿弥陀经三愿串解集证》第二次劝愿章：
　　劝念佛往生章续讲：
　　净宗法师以 “念佛二十九大胜益”，予以说明“称名一行，总超万行。”
　　第二十七“念佛不受时限”。
　浅论圣道限于四时，净土念佛通于四时。
　六、智随法师解读道绰大师：教赴时机论。
　《安乐集》引用大量经证，为末法众生决出唯一可行之道，即是“称名念佛，往生安乐”。其言“纵使一生造恶之机，临终十声称佛，亦得往生”，即彻彰此义。此乃大师借《观经》极恶最下之机，显名号为极善最胜之法，别彰弥陀无机不摄之本愿。
　虽举“下至十声”，意摄“上尽一形”，彰“乃至十念，莫不皆往”也。第十八愿义，以此而清晰明了。自此，观想观像之念佛，始转而盛行口称一行，此是道绰大师为万世凡夫大开往生之门、成佛之道，透彻佛心，极畅佛怀。
《高僧和赞》赞其德言：
本师道绰禅师者， 搁置圣道之万行；
唯有净土之一门， 说为可通之入路。
本师道绰禅师者， 搁置涅槃之广业；
劝勉五浊之群生， 归信本愿之他力。