灵隐寺始建于东晋咸和元年的古寺。自从开始亲近佛学，那便成为我心中已久的向往。这一天，我和友人一行，终于走近这座位于杭州灵隐山麓的佛国圣地。

虽是冬季，这里的山依然那样青，水依然那样绿，草木依然那样充满浓郁的生机。薄暮时分，刚刚走近灵隐寺，仿佛已有晨钟暮鼓之声萦绕耳畔。果然，暮鼓声中雄伟庄严的大雄宝殿传来诵念经文的吟唱，友人介绍说，这是僧人们在做晚课。

我放慢了步履，静静地走近佛陀，默默地肃立。和谐而悠扬的吟唱传入我的耳鼓，浸入我的心田。倾听这声音，我的心慢慢地收拢，慢慢地沉浸，慢慢地消融，整个心念被引领到这当下一刻。此刻，最好静听这悠扬的吟唱，放下闲谈，放下杂念，心无旁鹜，一念专注，正念地呼吸，正念地微笑。正念地聆听那悠扬的吟唱，犹如聆听佛陀呼唤我们心灵回归家园的佳音。

遥想当年，乔达摩·悉达多生于古印度释迦族的一个王国，虽贵为太子，却于29岁舍弃荣华富贵，美妻娇儿，苦修六年后，终于菩提树下证悟成道，成为伟大的觉者，大彻大悟的释迦牟尼佛。大慈大悲的佛陀求什么?求普渡众生到幸福彼岸。

回头看，走在世间的脚步曾是那样来去匆匆的人们，当他走进佛国净地，依然有人脚步匆匆，心绪惶惶，急急切切地烧香拜佛。拜佛求的是什么?求财运，求仕途，求富贵，求腾达，无非为着一个自我。如此太多的自我欲求，佛陀真的会为我们解脱烦恼，赐福于我们么?我们怎能心中只想着自我?

不是唯我独尊吗?不错的，佛陀说过，天地之间唯我独尊。然而，生佛不二，佛陀怎会凌驾于众生之上?佛祖与我们一样，都是实实在在的人。如若认为佛祖太尊贵了，太崇高了，高不可攀，我们都是卑微，就谬之千里了。生佛尚且不二，平等的众生，谁又能独尊?这里的“我”指众生与佛共有的“本心”或“佛性”。

当然，天地之间，惟有人的本心、佛性至贵至尊了。如此说来，这个“我”不是我，不是你，不是他，不是个别的自我，而是所有众生，是大我，自然唯“我”独尊了。

至于个别的自我，那是小我。如此说，我是什么?我是非我的一切因缘所成，自他不二，众生即我，我即众生。既然如此，我又何求?于是，面对佛陀，我默默地发愿：父母平安，妻儿平安，亲友平安，众生平安!

当下我心静如水，平和而安宁，清净而空灵。

驻足在石壁上雕刻的《般若波罗蜜多心经》之前，又有一番领悟。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”空，是什么?空就是没有个别的自我，空就是万有的原因，是创造的势能，是发展的余地，是不息的生命，是永远的希望。空是宇宙不断进化，不断开展，不断创新的无限势能。惟有心空，才是妙有。大千世界，根本就没有永恒的个别事物的存在，我们又何必执着一个自我的名利，让太多的欲念塞满狭小的心?心塞满了，不空了，还有什么发展，还有什么希望?船因为空，才使人免于沉没，心因为空，才使人免于沉沦。感念佛门圣地，让我此番重悟《心经》，促我在“空心斋”中，在现实的生活里，不断努力精进。

继续拾阶而上，仰头望去，石壁之上厚重雄浑四个大字赫然矗立：庄严国土。我的心当下杂念全无，肃穆之情油然而生。自我私欲膨胀，如何庄严国土?只有我们的本心，我们的向善向上之心回到自己心灵家园的时候，我们尊严地生活的时候，我们才能营造国土的庄严。

此时，祥和的晚霞正洒满了天宇，四周弥漫了静谧而美妙的气息。我的脚步更加安祥而沉静，我的心更加安祥而沉静。清新的空气，清净的风吹拂在我的身上，净化着我的心灵。

一次静静地走近佛门，我的心沐浴了一次圣洁的洗礼。

匆匆忙忙的人生旅途上，让我们歇歇脚步，静静心思，关照一下自己的心灵，净化一下自己的心灵，我们的生活就会多一份福音。

我们在尘世，我们生活在现实的世界。

我们不是消极地遁世，我们要积极地生活，这个世界有很多事情需要我们。问题是，惟有以出世的精神做入世的事情，我们的心不为太多的个人名利所扼，我们的心归于清净归于安宁的时候，才会萌发勃勃的生机，才会激发无限地创造潜能，才会营造出更美妙的世界。（信息来源：摘自《正觉》）

编辑：明蓝