着（zhuo）相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。相指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。佛学劝人不要着相，原因有二。着相就是当真，谁当真谁痛苦，佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相，此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

在佛教中我们经常有听说着相这个词，但是具体并不是很了解着相是什么，所以这需要我们深入的去了解。那下面就让我们来简单的了解下着相是什么吧。

着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象，便是着相。通常我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会着相，看到喜欢的东西就希望得到，这一念生起后，贪、嗔、痴就通通出动了。如果我们拥有正念，看到喜欢的东西不是没有分别，但心不会随之而动，不会因此而起得失之心。

凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。”何谓实相?实相者即是非相。“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相。放眼无相，心见实相。

关于着相是什么就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行着相的时候，一定要深入的去了解，这样我们才能够体会到着相的内容，以及对我们的帮助。

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我们在刚开始修行着相的时候，不知道着相是怎样读的，所以有很多人都在这里犯了很多的错误，所以下面就让我们一起来了解一下着相如何读吧，希望能够帮助到大家。

着相的读音是「zhuo xiang」。着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象，便是着相。通常我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会着相，看到喜欢的东西就希望得到，这一念生起后，贪、嗔、痴就通通出动了。如果我们拥有正念，看到喜欢的东西不是没有分别，但心不会随之而动，不会因此而起得失之心。

凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。”何谓实相?实相者即是非相。“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相。放眼无相，心见实相。

通过上面的介绍，我们不仅了解到了着相如何读，还知道了着相的详细内容，我们在修行的过程中，还会遇到很多的问题，只要我们用心的去修行，就能够收获到很多的知识，从而使我们的也有很好的提升。

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在佛教中我们会遇到很多的问题，只要我们用心的去学习，就能够体会到其中的内容，并且还能够让我们了解到很多的知识。那下面就让我们来了解下为什么佛教说不要着相吧。

为什么佛教说不要着相?着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。最后也不要迷于本质否定表象，着了空相。

作为一般人，是做不到“凡所有相皆是虚妄”的地步的。因为刚开始修行，人对事物的认知，都停留在世间的知识理论上，头脑中充斥的都是世间的知识。只有将这些知识全部闭锁起来，也就是保持人们常说的“空杯状态”，才能大致了解佛经中所讲的内容。当然这种闭锁不是忘记，而是对待佛经要像自己从来就没有认识过世间的事物一样去学习它，才会更深入的了解佛经中的涵义。

以上的内容就是关于为什么佛教说不要着相的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的去修行，这样我们才能够收获到更多的知识。

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我相，人相，众生相，寿者相，着相即是这四种相，对事物有认识上的妄念执着，有四相即凡夫俗子，离四相即菩萨。着相是就是挂碍，是贪着沉迷的意思。但是不着相也不是空，所以心无挂碍就是不着相。佛家认为，真正学佛不应该着相，也不应该不着相。不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，就先着了相，就错了。