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化身

化身——神或精灵等通过某种方式,实体化出现

化身,在各宗教中,通常指神或精灵等超自然力量,通过某种方式,以人类或动物的形态,实体化出现在人类世界之中。神明由天堂来到人间,通常以化身方式出现,他的本体仍然在天堂或灵界,出现在人间的形象并非本体,而是本体的投射或变化。佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。《坛经》中说:何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂。

法身、报身、化身是佛门中经常出现的词,其中有些人能够明白其中的关系,但是刚刚开始修行的人还不清楚,那么接下来我会简单的为大家讲解一下,它们三个就是是是什么关系。

法、报、化三身有什么关系

了解了自己的法、报、化三身后,我们可以再进一步地认识佛的三身:清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。

法身空寂,本自清净,周遍含融,能生万法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所现。经云:“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心,但因无明障蔽,所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性,漏尽无明,所谓“无明分分破,法身分分见”,最后必能契悟清净法身佛的境地。

法、报、化三身有什么关系

报身是因智慧心起观照作用而感得的果报,行一切善法观照自心修证圆满,就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界,例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此净土世界中尚有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。

众生无量,佛也无量;世界无量,佛土亦是无量。佛应机缘,化现在百千万亿世界中化导众生,不同世界的化佛,各有其名号,如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,此一化现的佛身就称为化身佛。

法、报、化三身有什么关系

佛法中有很多的知识和智慧,是需要我们能够坚持的感悟才能够理解的,当我们能够悟透这些内容,对我们的修行帮助也是非常的大,所以在修行期间一定不能有任何的放松。

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经常学习佛法是能够帮助我们解决自身的烦恼和业障,但是正确的学习和坚持的修行是非常的重要,同时大家也是要知道佛法中的内容,就像有些人问,法身、报身、化身都是什么身,下面我们就去了解一下吧!

法身,报身,化身都是什么身

法身就是自己生命的灵魂,就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。

很多人总以为在未出生前,自己不曾存在过;而一口气出不来之后,自己也将消失於无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的;事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。不生不灭的法身,才是我们的真生命。

报身,顾名思义就是报应所得之身;例如人、动物等,这些都是不同的报应身;就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残疾、丑陋、虚弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧、鲁钝、笨手笨脚;为什么?这不是天不公平,一切都是由自己“过去世”所造“业”的轻重决定的,由于过去所造的“业”的不同,所曾现的果报身是不一样的,因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。

法身,报身,化身都是什么身

化身就是法身修到佛位后可以幻化的身,修成佛后,可以化千百亿身;在不同的时空和不同的环境下,就会有不同的化身。

法身是生命的本体,报身则是法身所呈现的相貌和作用。修行是要在心上用功,时时觉察自己起心动念的是善意还是恶意;以世间善法为基础,修一切善断一切恶,然后更进一步修善,执著于善;明白所有事物皆是因缘所生,明白人世间的一切事物都是相对论,如心经上讲:色不异空、空不异色、色即是空、空即是色,但只要不违天条,终究必能成就佛果。

人在世间修行是报身修行,成就佛位后是法身成佛,趁佛后可以生千百亿化身。

法身,报身,化身都是什么身

修行者首先需做到,具足三心:诚心,善心,爱心,而后对“天”发愿:愿从一切善,愿断一切恶,愿结一切善缘。

当我们在修行的过程中,遇到不确定的事情,是可以去多多的感悟,或者是了解法师们的讲解,这样我们对其中的内容就会有所了解,但自己也是要感悟的,这样修行的效果才会更加的好。

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佛门中有很多我们没有听说过,但意义是非常重要的词语,其中就有一些非常常见的,如:法身、报身、化身,但它们究竟是什么意思呢?我们就去简单的了解吧!

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

1法 身

身是积聚义,凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。佛是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净,遍一切处,法身是心包太虚,量周沙界。印度语毗卢遮那,意译为遍一切处,清净法身,犹如虚空一样的,圆满周遍,十方世界。

法身有:自性清净法身,离垢妙极法身二种。自性清净法身:是众生本来具足的天真佛性,在有情众生分上,叫做佛性,在无情万物方面,叫做法性。经中有说:“情与无情共一体,处处皆同真法界。”

离垢妙极法身,是佛在因地之中,修德有功,离了五住烦恼,断了二种生死。(二种生死是分段生死与变易生死)得证无上菩提道果,究竟成佛。过去有一位香岩禅师,听到扑竹声音,忽然大悟,他说:“扑竹非他物,纵横不是尘,山河及大地,全露法王身。”苏东坡说:“溪声便是广长舌,山色无非清净身。”清净身,就是法身佛。

2报 身

报身是智慧积聚,就是积聚一切种智以为身,智慧究竟圆满,妄惑彻底断除,叫做圆满报身。卢舍那意译为净满,就是惑净智满的意思。报身有自受用报身,和他受用报身二种。

自受用报身:就是佛的智德究竟圆满无上菩提,断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐,与涅槃寂灭乐,这是根本智,以真智住真境,是佛自己受用的报身。(真境:指常寂光净土)。

他受用报身,就是《华严经》说的:“如来现起他受用,十地菩萨所被机。”可是二乘圣人,是有眼看不见佛的卢舍那身,有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大,智慧大,就能够看到报身佛的无量无边相好庄严,这是得后得智。正如赞佛偈说的,“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。”这报身佛的庄严相好,是为十地菩萨发心大士所得受用,这是他所受报身。

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

3化 身

化身佛是功德积聚,积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧,百劫种相好”能以妙观察智,观机施教,随类现身,普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。

示身化身佛就是应众生之机,以大慈大悲之心,能够大权示现。从兜率宫降生人间,到净饭王皇宫为悉达多太子,示现八相成道。八相成道就是:离兜率、降皇宫、入母胎、出母胎、出家、降魔、转法轮、成佛道。于无生之中示现受生,于无灭之处而示现灭度,此即示生化身佛。

应生化身佛就是随类化身,如《观世音菩萨普门品》说的:应以佛身得度者,即现佛身而为说法。应以比丘身得度者,即现比丘身而为说法,乃至应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。所以说佛在菩提树下得道以后,在一段时间里,能够双垂两种的相好庄严。一方面在寂灭场,示现一千丈高大的卢舍那佛的身,为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》。另一方面,同时又在鹿野苑现一丈六尺高的比丘身,为憍陈如等五位比丘,三转四谛法轮。(四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛)。总之释迦牟尼佛,他能够分身十方世界,微尘刹土,普度众生。这即是“一身不分而普现,万机咸应以无违。”这真是不可思议的无作妙力的境界。这就是化身佛。

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

大家在遇到没能理解的地方,是可以多多的思考,用心的感受其中的含义,这样我们能够了解的内容才会更加的好,对我们的修行帮助也会更加的大。

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结语

化身佛是功德积聚,积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是三祇修福慧,百劫种相好能以妙观察智,观机施教,随类现身,普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。示身化身佛就是应众生之机,以大慈大悲之心,能够大权示现。应生化身佛就是随类化身,如《观世音菩萨普门品》说的:应以佛身得度者,即现佛身而为说法。
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