《楞严精读 辨析三昧》（31）

在上一段经文中，佛陀告诉阿难：色、身，以及色、身之外所能观察到的山河虚空大地，都是妙明真心中物。要对形成世、界的观察有整体的认识，才不会因为迷惑而产生颠倒。

世、界、观察，这三者是本妙圆妙明心的宝、明、妙性。

世：时间。时间的概念在心中的形成，那是由于本妙心的宝性起了作用。

界：方位。方位的概念在心中的形成，那是由于圆妙心的明性起了作用。

观察：心与心的互动，观察之心与世、界之心的互动。观察的概念在心中的形成，那是由于明心的妙性起了作用。

佛陀给阿难开示了这么一段艰奥难懂的经义后，阿难会有什么反应呢？

阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言，我虽承佛如是妙音，悟妙明心元所圆满常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍宣示圆音，拔我疑根，归无上道。

阿难承听了佛陀为了救度他于颠倒之中而开示的这段深奥教诲，垂泣叉手。为什么会垂泣呢？因为还没有对真心形成明晰的概念，所以伤心落泪。为什么叉手呢？因为佛陀的深奥教诲，让他一下子接受不了，很是纠结。

于是阿难对佛陀说道，我虽然承蒙了佛陀的妙音开示，从我的理解角度中推导得知，不管观察怎么去感知世界，不管世界怎么形成观察，只要是找到了、辨明了常住的心地，妙明真心元所圆满。

妙明真心是元所圆满的，元所圆满是真心的特点。真心常住的心地，应该是怎样的境界呢？或许是能够包容世、界、观察的三昧境界吧？不敢确定!为什么不敢确定呢？因为现以缘心允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。

观察所成不离攀缘。所成之观、所成之察，千区万别，形成观察的所缘之境也是千区万别，要把这千区万别之异归入到同一个本元心地。这还需要得到佛陀继续开示。要形成对世界的整体概念，还需要佛陀的圆音开示。来拔除心中的疑根，回归无上之道。

何为圆音呢？

分析观之所成、察之所成与心地的关系。乃至于分析，五阴、六入、十二处、十八界，与心地的关系，分析四大、乃至于七大与心地的关系。

其实我们都要感谢阿难的纠结，感谢阿难帮我们向佛陀提出疑问。如果阿难刚刚听到佛陀说“色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物”的时候阿难就已经明白了真心所在，那么阿难明白了，我们就该不明白了。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑 2018 09 28