有不少的同修问过我同样的问题，他的贪心很重，他的脾气不好，他经常有一些无谓的烦恼，不断地来困扰他，甚至于影响到他的睡眠和情绪，间接地，也会使得他的人际关係大乱，因此思绪、脑筋越来越不清晰，有些人也很坦白地承认，他很想精进地学习佛法，可是由于自己的所知障和先入为主的理路思想，经常困扰着他，于是他总是在修行的路上进进又退退、退退又进进，蹉跎时光，他也经常为了这种无明，感到极端地苦恼……，这些问题事实上都存在于每个世俗人的心中，每个都在想，个个不敢说，实际上这些都是修行上很好的逆增上缘。

我们的习气和烦恼不是这一世瞬间产生的，而是追溯到无量劫长期以来所串习累积，就像垃圾山一般，即便迁移，可是味道始终存在，因此，学习佛法的目的，不可能即刻就把长期已经被薰染的业气，在短时间之中尽除，而是要随缘消业，一边转化，一边观察这些习气，渐修渐除地，慢慢使得馀习消失于自然之中，不需刻意针对任何一种习气，如同喉中刺般除之后快的心态，反而要珍惜这些习气，和你相处的时段中，与习气为伴，并且学习，因为当你知道你被何种习气捆绑和困扰住的时候，表示你已经观察到，你的烦恼标的物何在，因此你只要保持欲擒故纵，和如同熟练的猫，知道老鼠的踪迹，以及出没时间便可以，至于何时可以攫获，取决于自心，这个才是真正的觉知，从这上面也才有机会真正练习到知而无念的方法。

另外在我们的心深处，对烦恼与习气始终要保持感恩的心，因为如果没有它赐予我们机会，做为一个心的发现者和修行人，便没有机会可以时时地去做返闻自性和反观自照的功课，修行人和一般凡夫之中，最难能可贵的便是，可以经常清明地观察到自己长时间伴随自己灵魂中圆满的缺陷「习气」，而却可以悠游从容、游刃有馀的与它共处，丝毫不会因为自己身口意所存在的馀毒而感 到忧伤，或急躁难耐到片刻无法包容地如芒刺在背，反而可以姿态优雅地与狼共舞，并且伺机使之成为温顺的绵羊，这才叫转化成功，转进攻顶获胜，到了这般境界，其实也无所谓对治与观修，因为在与烦恼相处共度的时光中，这些烦恼和馀毒自己也会因为自己已无任何可以撒野和肆意胡为的空间，转而淨化自己的负面能量，提升自性的正面灵能，终究和法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智等五种佛智融成一体。

此是我香隆立嘉措于某次对新入佛门同修所做开示其中所取片段。