『信根』，由信而能增长也。我们知道五根、五力，在三十七助道品里面有五根、五力。五根很好记，信、进、念、定、慧，信根、精进根、念根、定根、慧根，叫信、进、念、定、慧。「信根」是「入理之根本」，「根」就是「坚固不动」，就像树要有根才不会枯掉。所以「信根」是我们的性德。所以你「信心坚固不动摇比喻草木之根」。根据《释摩诃衍论·卷一》记载，信有十种意义，第一个，「澄净」，「决定」、「欢喜」、「无厌、」「随喜」、「尊重」、「随顺」、「赞叹」、「不坏」、「爱乐」，这十种意义，信有这十种意义。

那根也有十种意义，「即：下转、隐密、出生、坚固、相续、出离、集成、茂叶、具足、高胜」。这表示说我们常常说，舍识用根，用我们的根性，不要用我们的习气。那什么叫根性呢?就是用我们的见闻觉知，我们本自清净的、本自具足、本无动摇、本不生灭的这个自性的体用，这个了了知，了了见的这一念见闻觉知的觉性，这个叫我们的根性。所以所谓根不入尘，就是你眼见色的时候，你心不随境转，你看得很清楚，但是你内不动心，外不着相，这就是用根性。

所以你用根性来讲的话，「下转」什么意思?你就可以转境了，你用根性就有办法转这个境界。你不用根性，你用习气，你一定是，你用你的贪瞋痴，你一定是心随境转。这是第一个，「下转」。

第二个，「隐密」，我们这个根性还没有开发出来，还没有见性，是「隐密」的。就像惠明将军在问六祖大师说，「密语密意外，还更有密意否?」就是还有没有秘密呢?你还没有开发出来，它是隐密的。你如果开发出来的话，就是它的体、相、用，它的大机大用。

「出生」，这个根性能生出一切善法。

它是坚固不摧的，水不能淹，火不能烧，它是不生不灭的，不生不灭、不垢不净的，所以「坚固」。

「相续、出离」，我们出离心也是这个根性。什么叫出离心呢?就是放下，我们对世间的名闻利养，对世间的五欲六尘，我们可以有出离的心，就是你要放下这些五欲六尘。

它也是修积一切功德，藉修德显性德，所以它是「集成」。

「茂叶」，它可以开，它可以修六度万行，成就无量无边的功德，这「茂叶」。

「具足」，它本来具足。

它是第一尊贵的，非常殊胜了义的，所以叫「高胜」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二十三集) 黄柏霖警官主讲

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