佛教在线西安讯 2018年6月14日上午10:30分，陕西西安大兴善寺（中国佛教真言宗祖庭）在庄严的五方五佛宝殿，佛音缭绕，法音宣流，四众虔诚，莲灯辉煌，一派祥和气氛；这里正在举行一场盛大隆重的“国际艺术大师邢东先生绘画中国真言宗八祖圣像”捐赠仪式。大兴善寺方丈宽旭法师代表密宗祖庭大兴善寺接受了这八幅珍贵的圣像，在场的诸山长老和近千名四众弟子以及专程前来参加此次盛会的嘉宾们见证了这一珍贵吉祥的时刻。这份殊胜也带着着祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、物阜民康的美好愿望。

邢东先生这次所绘八祖圣像其中有六人先后在大兴善寺翻译经典或学习，不但翻译出了密宗经典还形成的真言密宗，独树一帜。又从长安传到日本韩国等地。法传千古，延绵不绝。

因缘际会，无独有偶，邢东先生在一六年夏天冥生念头想画八祖像即，正是宽旭法师在日本高野山学习之时。今天密法成功复兴，八祖圣像再现安坐祖庭顺应天时地利人和。

邢东先生精心恭绘的龙猛、龙智、金刚智、不空、善无畏、一行、惠果、空海大师这八位菩萨，法相庄严神圣，神态生动逼真，充满着无比的智慧。

众所周知，邢东先生的观音禅画如今已经成为所有热爱艺术的人们和收藏家向往的唯美圣境。作为中国敦煌的国际代言人形象大使，邢东与敦煌的渊源很深，对唐代绘画元素了解十分透彻，邢东的禅画已经成为当代公认最具代表性的唐风禅韵的作品。

观邢东先生绘画的真言八祖宝像，顿觉吉祥如意缓缓涌来，邢东先生珍贵的画作在1700余年的密宗祖庭大兴善寺里保存展示可以说是一种美好的历史传承。

随着中华优秀传统文化的全面振兴，作为唐密的开派宗师，真言八祖的圣像失传已久，唯一可参考的只有日本的绘本。如何描绘这八组圣像就成了长期以来研究唐密的难题，邢东进行了长达一年时间的探索和研究，收集整理了大量的资料，还专程远赴日本参观考察源自唐代的真言宗绘本资料，终于画出了极具真实感、庄严神圣的的真言宗八祖圣像。

佛教艺术中国化的过程，也就是佛教中国化的过程，前者是形式，后者是实质。北魏以前多为犍陀罗式，北魏开始多为喀坡旦式，但华夏气息很浓，无论面相、花纹、服装等，都有明显的中国特色。而这种差异又随着时代的变迁而表现出不同的特点，唐代以后则以中国的传统观念，选取美和健康的典型来造型，使佛像充分表现出美与力量。中国的佛教艺术，脱胎于印度的母范，经过印度式样到中国式样的过渡，而最终走上中国化的道路。

寺院建筑是佛教外在的表现形式，其演变与佛教思想中国化的过程是完全吻合的。在这个过程中，寺院建筑追随着佛教的中国化思想的变化而变化，反过来又影响、加强了中国化思想。两者相辅相成，共同构建了绵延至今的多彩而丰富中国佛教文化。

佛教已经完全融入中国传统文化之中，当时强调“儒释道合一”，表现在佛教的寺院建筑上，则是强调对不同文化的并存，因此供奉对象、佛殿的种类逐渐增多，生活气息更浓；佛教的寺院建筑更加官方化，逐渐采取官方的宫殿式建筑模式。比如，佛教寺院以大雄宝殿为主体，中间以一条南北向纵轴线为主，主要建筑位于南北向的中轴线上，而且规模都较为宏大，体现出强调礼制秩序的色彩；次要建筑则安排在轴线的东西两侧，规模较小，布局也较为自由；佛寺的殿堂的屋顶样式也按照中国建筑传统采用各种分级，很多佛教的寺院为了表明地位，采用了只有在皇家宫廷建筑和官署建筑中才能出现的屋顶形式。至于民间流行的各种建筑形式（藻井、隔扇、斗拱等）、装饰方式（彩绘）等等，都广泛使用在佛教的寺院建筑中。这种形制也被清代所采用，并一直延续到现在。

此次邢东大师绘画的真言宗八祖像的诞生，无论从艺术意义还是佛教文化传承都具有深远的历史意义，为中华优秀传统文化的振兴，复兴中国当代唐密文化起到了重要的作用。(文、图：正智)