重兴赣州寿量寺缘起

重兴赣州寿量寺缘起 (一九四六年十一月一日)

(德森旧稿，念惭抄寄)

廿三年春，赴苏礼覲师尊。时赣州寿量寺方謀兴復。师尊为之极力提倡，未学亦领得捐簿一册。以力棉性懒，不名一钱，捐簿亦迁延未缴，忽忽十二年矣。人事倥偬，风云俶優，望西方兮渺渺，悲斯世之汶汶，心焉如醉，前尘若忘。今读月刊德公文，恍如梦醒，急翻敞箧，捐簿犹在。嗟予小子，昏昏至此!册首有文二首，一为师尊文，已见月刊。一为德公文。亟録以寄月刊，恳为发表，一以备寿量兴復之一段文献，一以誌末学之过，聊为发露忏悔地也。江西当千年前，为佛法最盛地。高人辈出。马祖、百丈，在佛教史上之关系盡人而知矣。自更丧乱，声沉響绝。佛日潜辉，羣生若寐，魑魅晝現，狐兔纵横。呜呼，法运若斯，何怪民生之憔悴乎。然苍生罪而还福(唐太宗圣教序中语)业力难思。慧日隐而重光，因缘非偶。观于寿量兴衰之迹，而益使人悚然驚，憬然悟也。遜清之未，衰落已极。回禄之来，非关人力。而大士金容，巍然独在。遂为此次兴復之唯一主因。顾犹迟之二十年。中间波譎雲詭，离奇变幻，迥非常情所能测度。

即德公憔悴护持之苦心，其自述之文，亦尚未及十一。卒之，破法者转而护法，极衰之后竟啟複兴之运。今寿量已俨为净土道场，有赣南佛教中心之观，则江西一隅，千年前为禅宗重地者，安知今后不为净宗中心，远绍东林之芳躅也。企□望之已!，念惭敬誌。

华严经云：『佛身充满於法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。』此毗卢遮那徧一切处，法身无相，亦无方所，以众生之心为心，以众生之境为境，不变随缘，随缘不变，寂而常照，照而常寂之全体大用，乃为法身大士境界。二乘尚不见不闻，则凡夫何由而瞻禮修持也哉。若夫兴慈运悲，俯应群机，垂迹而示应身，乘愿而来秽土。虽如来安住寂光，实无来去。而众生必见像设，方知皈依。故买园布金，长者得生天上。聚沙成塔，童子终证菩提。以此具微像教有为之功，实与至道无为相需相成。理事圆融，性相一致，始得三根统摄，普利羣蒙也。江西赣州寿量寺，乃千余年之古刹。其来历，与此次重兴，及今后建设修持各宗旨，印老疏前已发明，森亦无用重贅。然今犹有所琐琐者，实此次迫不得已叩募重修之原因，不得不亲缕为诸大檀越奉告。该寺自大春和尚去世，德森离赣后，十余年来，又被管理僧人放弃，荒涼不堪。故去岁整理市政，人皆目为荒地，擬将全寺拆毁，开马路，作菜埸。赣中缁素，知森曾受大春和尚重兴该寺之遗嘱，近侍印老有年，当与海内诸大居士相识，故一再函嘱营救。森念千年道埸，及硕果僅存，巍巍丈六之观音圣像，若一旦摧毁，名蹟从此湮没。则不但刹竿既倒，日后无由复兴。即地方善信，永失依怙，关系何等重大，言之实堪痛心。而森负重託，坐視若无闻睹，将堕阿鼻，犹其細焉者也。职是之故，函求國内诸大护法，出手营救。而驻军李师长遂发大心，力任维护。惟有言曰，基址保全，宜谋兴復。若仍任荒废，焉用留存。词严理顺，闻者惭服。森是时力竭声嘶，心困管秃，得此雷音，悲喜交至。立请全國佛会诸公，出电负责证明。一面遴选持方师等四僧，前往接洽整理。而李师长犹殷殷詢问，筹办兴復，负责者谁。方师以森对。而原勘路线既移，保寺初衷乃遂。此其间经历波折，罄竹难书。固朝野护法诸公之盛心，李师长韦杵一挥之大力。然非慈悲大士毫光西顾，有所摄受，曷克臻此。但森介尔初心，暂保圣跡。恢復之计，原欲缓图。乃事会相寻，既晓贫舌，难息仔肩。唯需款甚繁，点金乏术。当兹物敝民彫之际，诸慈善家赈灾即难之不遑。若非有迫不得已之苦衷，奚敢为此不情之千渎。所冀诸大檀越，同本护法深心，随力捐助。昔人有言，見孺子将入井，必匍匐往救。况今佛菩萨处此危地，闻之有不发心者乎?(见憨山大师年谱)善信士女，其其体此意，踊跃赞襄。而功德福业，自与聚沙童子，並驾齐驱矣，浅浅之忱，尚祈鉴诸。

摘自民国三十五年十一月一日《弘化月刊》第六十五期，见《民国佛教期刊文献集成》第一三六卷第五五四页。