言语上的恶劣同样也是佛教教义所不允许的,在弘一法师的著作中提到的《华严经》中就将口出恶言当做佛教中的第六大恶行。其实,这并不是没有道理的。好美言,恶恶语,是人的本性。所谓“人之初,性本善”。好美言是人之善。证严法师说:“心地再好,嘴巴不好,也不能算是好人。” “良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,说话的最高境界其实就是“说好话”。这不是曲意奉承,不是拍马屁,而是诚恳讨论、热心关怀,用最温暖的词汇,表达最真挚的心意,如此而已。
佛陀在只园精舍的时候,六群比丘吵起架来,并且举出十点,嘲骂那些正直的比丘。佛陀知道此事后,便召集六群比丘来开示道:“过去,健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候,有一头母牛生下一只小牛。有一婆罗门就从养牛人家讨回那只小牛,并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处,每天拿乳粥饭食等喂养它,很爱护它。 “过了几个月,小牛长大了。它想:‘这婆罗门曾费了许多心血来养我,现在我是全阎浮提力气最大的牛,正好让我来显一次本领,报答他养育我的恩惠吧!’ “有一天,欢喜满对婆罗门说道:‘婆罗门!请你到养牛的长者家,告诉他说:我所养的雄牛能拖一百辆货车。你就以千金跟他打赌吧!’ “婆罗门就到那长者的家里,问长者道:‘这城中谁养的牛最有力气?’ “长者先举别家的牛来回答,最后说:‘全城中没有一头牛能及得上我所养的。’ “‘我也有一头牛,能拖一百辆货车。’婆罗门道。 “‘哪里有这样的牛?’长者不相信。 “‘我家里就有。’婆罗门得意地说。 “长者不服气,便以千金和他打赌。 “婆罗门回去后,便在百辆的车中装满沙石,为欢喜满洗浴,喂它香饭,把它驾在第一辆车的车轭上,举起皮鞭叱道:‘走呀!欺瞒者!拉呀!欺瞒者!’ “这时,牛听到这话,觉得自己并非欺瞒者,为何今天受这种称呼?它不知所以,四只脚就如柱子般立着不动。长者看到这情形,就叫婆罗门交出千金。 “婆罗门损失了千金,解下牛,回到家里忧郁地卧着。欢喜满牛走回来,看见婆罗门忧郁地卧在那里,便走上前去问他:‘婆罗门啊!你为什么躺在这里呢?’ “婆罗门很不高兴地回答道:‘千金输去了,还能睡觉吗?’ “‘婆罗门!我在你家这么久,曾经打碎过碗没有?曾经在别处撒过粪尿没有?’ “‘都没有。’婆罗门连忙否认道。
“‘那么,你为什么要叫我欺瞒者呢?’欢喜满问道:‘你这样称呼我,是你自己的错而不是我的错。现在你可以再去和那长者赌两千金,但这次你可不要再叫我欺瞒者呀!’ “婆罗门听了欢喜满牛的话,再去和长者相约打赌两千金。 “依照上回的方法,把百辆货车前后联系起来,并将装饰好的欢喜满牛驾系在第一辆车子的前面。婆罗门坐在车上,用手轻轻地拍着牛背说道:‘贤者啊!
人的话语就如同一把利刃,可以伐木,也可以伤人,就看操持者怎么用了。有时,一句污辱的话会促使一个善良的人行恶,一句宽慰的话可以化干戈为玉帛;一句言真意切的表白可以赢得一生的爱情和幸福,一句恶语相向的派头可以摧毁多年的夫妻之情…… 事实也正是如此,一句或许在自己看来无关紧要的话,可能会在听者心田划开一道无法愈合的伤口,因而古人说:“赠人以言,重于珠玉;伤人以言,甚于剑戟。”出口伤人似乎不需要太多的训练,但用话语暖人却是一种长期修炼的本事,更是一种人生境界。
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