道教的精气神三宝与体内的三尸神

道教所信奉和崇拜的，除自然神、人事界神和人格神之外，还有人体神。所谓人体神，也就是人们身体内的神。《淮南子—精神训》中曾分气为阴阳二神，气是宇宙的生命，又为活动力，据道家所说，人们体内的气，能和宇宙的气相互往来而不觉得，即可长生。所以道家有吐故纳新的练气功夫。道家以精、气、神为人体内的三宝，这三者是三位一体的。所以有练精化气、练气化神之说。而且道家认为人体内的神是和宇宙内的神相通的。

《太平经》云：“善自持养之，可得寿老。不善养神，为诸神所咎，神敕人去，自安得善乎？……为善，神自知之；恶，亦知之。非为他神，乃身中神也”。这里所指的身中神，就是人体神。 在《太平经》之后有《黄庭经》，《黄庭经》中更说及人体颜面七部和体内六府都有神。《外景经》云：“老子闲居作七言，解说身形及诸神”。

这原是借老子之言，指明人体内的诸般神的。而《内景经》又说：“散化五形变万神”，这又是说体内诸形可以变化为许多神的。

《内景经》中有云：“发神苍华字太元，脑神经根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正纶，齿神峰崿字罗千”。以上是指人的头部的七神。其经中又云：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明”。

以上是指人的脏腑内又有六神，称为六府真人。本来道家认为人身为一小天地，所以天地内的神，亦可分藏于人的身中，并可以推论人体内的诸神，亦可以和宇宙内的诸神相通。此外，道家尚有三尸神之说，所谓三尸即上尸、中尸、下尸三者，分别居于上、中、下三丹田。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。

三尸神是住在我们内脏里面，也就是寄生虫，是神经虫。上尸名"踞"，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落，与人不但共通，不但听到有人说话，而且周围没人，使人发疯，有自杀或攻击、伤害他人的动作，也就是精神病；中尸名"踬，中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事，可以和人共同说话，使人感觉有人与他说话，导致人的精神病；下尸名"蹻"。下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。

道教其他书中，如《太上三尸中经》、《玉枢经》中也都有记载，说是“人之腹中，各有三尸九虫为人大害，常以庚申之日上造天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死”等等。道士修炼，凡遇庚申日，“不可与夫妻同席及言语会面，当清斋不寝警备”。换言之：就是这天要不睡觉，防止睡眠之后，三尸出窍，上报天帝，不但不能睡觉，而且按道教的法规来做法，战胜“三尸”。

《内景玉书》述神仙守庚申法的过程云： 常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还。复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还。复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。虽然做法有些荒诞不经，但也可看出，这“守庚申”不是消极的不让“三尸出窍”，“上奏天帝”。而是要积极“斩去三尸”。