大千： 　　经中：“正如火苗被大风吹灭，已经消失，无以命名，牟尼摆脱了名和身，已经消失，无以命名……这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存在；当一切现象消失时，一切谈论方式也消失。”　　这都是指的有漏五蕴，必须对有疑惑的人说得很绝对才能彻底打消他的疑问。佛对小乘是不讲佛地境界的，这是对大乘弟子才说的。但是不对小乘讲，不等于不讲。　　二麻子： 　　千兄，你这个回答里面，如果我们只在有漏五蕴里说话的话，是不是就默认什么也没剩下？老M说就是没剩这叫涅槃，当然我们不同意。但您这个答法至少有默认的嫌疑吧。　　佛说，阿罗汉涅槃非断灭。佛不会说错。就是在有漏五蕴上说话，也不是断灭。这是能说明白的。　　这问题不属于唯识专门，大千兄觉得需要不需要讨论下去一点？需要麻子就说两句一管之见。不需要就停下了。　　大千： 　　我的基本意思是，有漏五蕴是断了，佛的报化身是无漏五蕴，当然这两者之间是有相续关系的，是在修行过程中慢慢地转染成净的。　　二麻子： 　　不好意思……其实连有漏五蕴也没断，而且也不需要断。阿罗汉首先是断了我执，然后无余涅槃时，断的是补特伽罗我相续。但这个相续，只是与此原补特伽罗相关的相续中很小一部分。　　　如烛火灭时，问“火哪里去了”当然是有问题。但说这火的影响（相续）就全没了，也是人对佛经的误解。请看，这烛火烤坏的油漆，会因为烛火灭而恢复原状吗？油漆坏了导致钢材锈蚀，最后塌了房子砸死人……这些后果，会因为烛火灭而消失吗？根本没这事的吧。嘻嘻。　　　再如，假设你我跟一位阿罗汉学了解脱之法，后来，这位阿罗汉入无余涅槃，如烛火灭了。是不是你我所学的解脱法，从此就无效了？笑话嘛。你我还说不定常常要讨论这位阿罗汉师父的教法，怎么会谈不到？说不定将来还要把这些法教给别人。如此下去，相续不绝呢。

　　　嘻嘻，所以，就是在有漏五蕴里，阿罗汉入涅槃后，与他相关的因缘相续也没断的什么也不剩。不剩是不可能的，就如千兄所说，断灭那东西根本没有，证不到的。嘻嘻。　　　至于涉及阿罗汉“涅槃后的”，这是非量了。“个体”不管假设净或不净的五蕴，都是生灭法。补特伽罗可灭。这点上南传说的并没错，具所有格的五蕴断了。麻子上面说的不涉及佛。

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