我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何若何了？有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了？看看遇事是不是会分别？是不是会憎爱？尤其是在与自己的利益密切相关的事情出现的时候，自己的憎爱心如何？能否放下？是否马上放下？是否思考后放下？是否放不下？
　自己很惭愧，要想一下才放得下，还是做不到任何时候一遇上，就放下。尤其是在与自己的利益有关的时候，会想得更多。但是，因为教理的引导，能够明白“有什么不能放下的？

”然后一笑了之。所以知道自己的功夫还差得远，要狠狠努力用功才可以。
　当然，自己因为住在庙里面，能遇到的事情很少。有关于自己利益的事情更是少之又少，这其实是一种善护念。这样使得自己可以在干扰少的环境下用功，不容易被打断。五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”，就是这个好处，把自己与会打扰自己修行的是非屏蔽掉，用功能够更快进步。
　这在《禅宗决疑集》的真心验功里面有很详细的解说。他应用我们常说的牧牛来比喻用功，把憎爱心的情况作为检验标准。所以我们自己的情况是什么样，真的是“如人饮水，冷暖自知”，因为憎爱心别人看不见，即使看得见也不会去管你，更没有这个义务。 《禅宗决疑集》　　或曰。真心现前如何知是真心成熟无碍也。曰学道之人已得真心现前时。但习气未除。若遇熟境有时失念。如牧牛虽调到牵拽随顺处。犹不敢放了鞭绳。直待心调步稳赶趁入苗稼中不伤苗稼。方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭绳。自然无伤苗稼。如道人得真心后。先且用功保养。有大力用方可利生。若验此真心时。先将平生所爱底境。时时想在面前。如依前起憎爱心。则道心未熟。若不生憎爱心。是道心熟也。虽然如此成熟。犹未是自然不起憎爱。又再验心。若遇憎爱境时。特然起憎爱心令取憎爱境界。若心不起是心无碍。如露地白牛不伤苗稼也。古有呵佛骂祖者。是与此心相应今见才入宗门。未知道之远近。便学呵佛骂祖者。太早计也。