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第十三卷 大智度论
第十三卷 大智度论释初品中尸罗波罗蜜【经】“罪不罪不可得故,应具足尸罗波罗蜜。”【论】尸罗(此言性善),好行善道,不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗。尸罗者,略... 
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成唯识论（第七卷）
第七卷成唯识论已说二十随烦恼相。不定有四。其相云何。颂曰。◎不定谓悔眠◎寻伺二各二论曰。悔眠寻伺。于善染等。皆不定故。非如触等定遍心故非如欲等定遍地故。立不定名悔谓恶作... 
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第二卷 大智度论
第二卷 大智度论释初品中总说如是我闻一时如是我闻,今当总说。问曰:若诸佛一切智人,自然无师,不随他教,不受他法,不用他道,不从他闻而说法,何以言如是我闻?答曰:如汝所言,佛一切智人,自...
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观总相论颂全文
观总相论颂 一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译诸有乐略者彼已显方隅若有爱烦文为彼说总相由声及义智俗言为本者是观总相言此颂声及义谓声并义二此中二种智名声兼义智彼为根本者谓即... 
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瑜伽师地论 第四十三卷
瑜伽师地论 第四十三卷本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处 静虑品第十三 云何菩萨静虑波罗蜜多。嗢拖南曰 自性一切难一切门善士 一切种遂求二世乐清净 如是九种相名略...
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弥勒菩萨所问经论（第六卷）
第六卷弥勒菩萨所问经论问曰。应说回向义及说方便义。云何回向义。云何方便义。答曰。若回余处善根功德向佛菩提。是名回向。又依佛菩提起修行心。无量种门于一切时于一切处集诸善根... 
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大乘阿毗达磨集论（第五卷）
大乘阿毗达磨集论 第五卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之三云何灭谛。谓相故甚深故世俗故。胜义故不圆满故圆满故无庄严故。有庄严故。有余故。无余故。最胜故。差... 
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第二十二卷 大智度论
第二十二卷 大智度论释初品中八念之余念法者,如佛演说,行者应念:“是法巧出,得今世果,无热恼,不待时,能到善处,通达无碍。”巧出者,二谛不相违故,所谓世谛、第一义谛,智者不能坏,愚者不...
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瑜伽师地论 第七卷
瑜伽师地论 第七卷本地分中有寻有伺等三地之四 宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者...
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弥勒菩萨所问经论（第三卷）
第三卷弥勒菩萨所问经论问曰。何故名他。答曰。非自命故。问曰。以何义故自断命者不得罪报。答曰。以无可杀杀者故。此明何义。若有他人是可杀者。能杀生人得杀生罪。以自杀者无可杀... 