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阿毗达磨顺正理论 第六卷
阿毗达磨顺正理论 第六卷 阿毗达磨顺正理论第六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩本事品第一之六 如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰 内十二眼等色等六为外 论曰。六根六... 
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阿毗达磨顺正理论 第七卷
阿毗达磨顺正理论 第七卷 阿毗达磨顺正理论第七卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩本事品第一之七 眼若是见。何故世尊。说以为门。不言能见。如契经说。梵志当知。以眼为门。唯为...
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陈士强教授：无门关说例
陈士强教授：无门关说例陈士强《无门关》，又称《禅宗无门关》，一卷。南宋绍定元年(1228)佑慈禅寺住持慧开撰，参学弟子宗绍编。收入《大正藏》第四十八卷。慧开(1183——1260)，字无门...
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隆莲法师：阿弥陀经 九
隆莲法师：阿弥陀经 九 修行有五个阶段,拿我们来说,说得好点我们算是资粮位,说得不好我们还不够资粮位。什么叫资粮位?你已发愿要想成就大事,现在上路必须作的预备工作,这叫资粮位。资...
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达真堪布：怎么思惟能把病作为
达真堪布：怎么思惟能把病作为享受？ 问：怎么思惟能把病作为享受? 答：真正深信三世因果了，你再病重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。很多人说相信因果，实际并没有深信因果。...
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阿毗达磨顺正理论 第四十四卷
阿毗达磨顺正理论 第四十四卷 阿毗达磨顺正理论第四十四卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之十二 如上所言住定菩萨为从何位。得住定名。彼复于何说名为定。颂曰 从修妙相...
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阿毗达磨顺正理论 第三十七卷
阿毗达磨顺正理论 第三十七卷 阿毗达磨顺正理论第三十七卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之五 如是建立表与无表及成就已。于中律仪三种差别云何而得。颂曰 定生得定地彼...
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陈士强教授：梵巴文佛典源流记
陈士强教授：梵巴文佛典源流记陈士强印度自古以来就是一个多民族集居的国家，民族和语言十分复杂。这在释迦牟尼时代，主要有扪达人、达罗吡茶人、雅利安人，以及因各民族相互通婚而...
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隆莲法师：阿弥陀经 二
隆莲法师：阿弥陀经 二 下面说“发本神通”发挥你本来具足的神通。密宗就是要讲神通,彻悟禅师说你念得一句阿弥陀佛,就能发挥你本来具足的神通,因为你本来是佛。你本来成佛就有无量的...
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达真堪布：怎么思维能把病转为
达真堪布：怎么思维能把病转为享受？ 问：怎么思维能把病苦转为享受? 答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜...