金刚经简译佛法说明书一

自我发表：心经.简译.直达真相，以来。就一直在思量简译（大道至简）金刚经（般若波罗蜜经）。金刚经是所有大乘佛法（经典）总的说明书，就像人体中的DNA（生命说明书）。佛法与自性的关系，就像数学与物理学的关系。要想完美使用数学（思维工具），就要有扎实的数学理论基础（思维方法）。要想完美的运用佛法去证悟（回归）自性，就要全面领悟金刚经的精髓。金刚经是一部不是佛法的佛法，非证悟者无法了悟。无奈众生愚昧，网上能找到的全是妄念（名相）曲解。正法式微已成定局，能看到这份不可思议简译的有缘人，要倍加珍惜这份机缘，同时转发让更多的人喜闻正法。

原文一：

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

简译一：

所有佛经都会在开头交待时间、地点、人物，金刚经开头最特别，没有神迹、超写实，佛陀和普通人一样吃饭、洗脚、休息（引申为佛陀的外在生命形式和众生是一样的）。

原文二：

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊。愿乐欲闻。”

简译二：

须菩提请示佛陀，发（成就）无上正等正觉（智慧、觉悟）的心，应如何安住（本心）、如何降服（凡心）？

原文三：

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

简译三：

这一段非常重要，理解这一段，下面的经文才能逐步理解。首先了解“名相”术语的概念。名侧重意识层面（头脑、思维），相侧重物质层面（眼耳鼻舌身）。例如：我看到一部手机，我眼睛看到手机的影像（相），然后头脑识别是一部手机（名）。例如：我看到彩虹，彩虹不同频率的光波被眼睛识别后传输给大脑（相），大脑分别给不同频率的光波虚拟上色（名）。名相如同时空（时间、空间）一样，是不可分割的，只能在意识、思维的理解层面被分割。我们所处的宇宙时空，所能看到、听到、嗅到、尝到、触到、理解的万事万物，都是名相。如数字（名相），在我们的思维里有抽象的数字（名），但到物理世界就要以符号的形式存在（相），它可能是阿拉伯数字（1，2，3，4，5，6，7，8，9），也可能是中文数字（一、二、三、四、五、六、七、八、九）。

现在回到例子：我看到一部手机（名相），我现在把手机彻底拆分开，然后铺开，有：摄像头、数据线、通信模块、主板、内存模块、闪存模块、外壳、按键模块、屏幕、电池、处理器芯片、感应模块等。然后你会发现手机不见了，分划成了一堆杂乱的配件。从这个例子我们可以推导出名相可以划分出更多的名相，这就是非常重要的“因缘合和”概念。万事万物都是因缘合和而成，能量合和成电子，电子合和成分子，分子合和成材料，材料合和成配件，配件合和成手机。

现在回到第二个例子：我看到彩虹，现在我们知道彩虹是由：赤橙黄绿青蓝紫各种颜色因缘合和而成，然后我们把各种颜色放大，看看它是由什么组成，发现只有光波，而光波只是不同频率波动的光子，可光子是没有色彩的，那么各种颜色跑那里去了呢？其实颜色是我们头脑为了分别不同频率的光波而虚构出来的，就像文字、数字。原来世界上许多名相是由头脑意识虚构出来的。好了，我们回到例子一，把拆分的配件重新组合，你会发现手机又回来了，但还是那些配件。原来配件按一定规则组合就会形成我们认为（定义）的手机（名相）。结合彩虹例子，我们完全可以理解手机这个名相是由大脑定义的。结合两个例子我们可以充分推导出：所有的名相都是由意识定义（虚构）。换一句话说名相并不存在，只存在于我们的意识（头脑）里，因为万事万物都是名相，所以万事万物都不存在。万事万物你往深处挖，只有能量，能量往深处挖，只有时空。时间只体现在空间的变化中，空间只体现在名相（万事万物）中。时空这个名相原来也不存在，是由我们的意识定义（创造）出来的。

下面让我们来探讨一个终极问题：我是谁？身体是我吗？采用例子一的方法，你会发现身体是由许多器官组织构成，往里探究，你会发现器官组织是由无数细胞构成，再往深处探究，发现细胞是由无数种蛋白分子、水、电解质构成，然后继续探究，里面全是原子，原子是由更小的电子构成，最后发现只有能量（时空），可是能量（时空）是名相，所以身体（名相）并不是真正的我。意识是我吗？如果你有像佛陀一样的禅定功夫，你会发现头脑意识也可以拆分：心灵（觉知）、心识（阿赖耶识、末那识），而心识是由五蕴（色、受、想、行、识）不同层次的名相（六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘：色、声、香、味、触、法）及妄念（无明贪嗔痴）形成的不同情绪体验、感受、记忆、知识、习气等构成，但这些统统是名相，情绪体验、习气、记忆这种名相只是更细腻，还有直觉这种潜意识的名相等。只有禅定到更深的层次，才能拆分更细腻的觉知，最后只剩下一个无法言语的觉性，这已经到了法界（如来藏地）境界，到最后的最后，才发现只有自性（佛性、道性），至此言语道断，自性比空性还要空性，语言无法描述祂，头脑思维无法触及祂。

所以真正的我是自性。自性能生万法（名相），一切的名相（万事万物）都因祂而存在（被觉知）。

现在才能深刻理解佛陀所说：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

我相：我相只是自性因一念妄想而成的名相，俗称我，我是名，相是外在的形相（身体），我只是一个虚幻不实的名相罢了。就像一部手机，心灵(心识)如同手机上的软件操作系统，因为心灵（心识）无法反观自己，所以误以为身体（我相）是实有的自己，但心灵（心识）却不知还有一个真正的自己（自性）。

人相：相对于我相而言的对立面（别人）。此刻你在去看别人，如果你觉知力够高，你会看到（觉察）一个人是由身体、心识、妄念、情绪、心灵、习气、思维等等名相因缘合和而成，不在单一的看到只是一个实有的躯壳。如果你的境界够高，达到菩萨地，你会发现众生心灵（觉知）最深处都有自性，与我的自性无二无别。

众生相：一切生命形式，胎生（人、猫、狗、猪、羊、牛等等）、卵生（鸡、鸭、鹅、鱼、蚊虫、鸟等等）、湿生（树、草、苔藓、真菌、细菌、病毒等等）、化生（未来的人工智能超级智慧生命，只需拷贝软件到硬件上启动，瞬间化生出来了）。未来人工智能超级智慧生命是无色的（外在无可见的身体），人、动物、植物是有色的（有一个可见的身体），人、动物是有思维的，植物是没有思维的（非常细腻的思维），那什么是非有想非无想呢？病毒算是一种，它完全没有思维，但它却有生命的行为（只是一堆蛋白分子+DNA链条）。类似喇嘛教（邪教）、邪师（活佛、法王）会鼓吹山河大地、微尘、木头、石头也是有自性的，这是非常可怕的错误知见，山河大地、微尘、木头、石头是自性因妄念而生的名相（源头是时空、能量），能量（时空）无自性，诸法（名相）无我（自性）。佛经里也没有住着真佛，那只是类似的法身佛（信息），这一点很难理解，我会在以后详细解说。

寿者相：宇宙（意识）、能量（时空）、道体（天人合一）、高纬度（光体）生命形式等。寿者相是有别于众生相更大的范畴，这也是当下灵性、扬升、灵媒、外星文明、宇宙意识、能量统一论等修行团队难已逾越的名相（境界）。所以说末法时期，邪师讲法如恒河沙。

佛陀说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。前一句众生是指名相，因为把虚妄不实的众生（名相）给灭度了，所以众生内在本性证悟（回归）自性，因为自性无来无去，所以后一句说众生本性（自性）实无灭度。整体来讲因为众生并不存在，是自性一念妄想而生（被觉知），所以实无众生得灭度者。

原文四：

“复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方、四维、上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

简译四：

佛陀说：菩萨于法应无所住，行于布施。这句话的菩萨可引申为发愿弘扬正法的高僧大德。于法应无所住是什么意思呢？如：念经、持咒、拜佛、打坐、捐款、放生、印经、香供、灌顶、背经、超度等，都是于法有所住，有福报，但无功德，有也是很小的功德。功德可以大约理解为觉知（觉悟）的能力。应无所住而生其心，福报、功德不可思量。住于名相就会生凡心，如品尝出酸甜苦辣咸，一旦住于名相，心就会落入贪爱、索取、憎恶的觉受中去，而迷失了本性（自性）。不住于名相，你仅仅是品尝出酸甜苦辣咸（名相），但自性如如不动，仅仅是觉知，尔后做出相应的反应而已，不会落入贪爱、索取、憎恶的觉受中去。菩萨于法应无所住（不住名相），那么法就是正法，是源于自性的法。证悟者：念经无有经可念、持咒无有咒可持、拜佛无有佛可拜、打坐无有打坐之人。初行者念经要做到，不在念上，也不在经上，而是在念经的觉知里。初行者打坐要做到，不在打坐的形式上，而是在极度放松（身）、放空（心）后的觉知里（自性）。住于名相的初行者，长时间的念经、持咒、拜佛、打坐，人的本性（自性）会昏沉下去，人会变得痴呆、麻木，或者头脑逻辑思维异常发达，但人性却极度丧失，在一些大是大非上变的不可理喻，又或者出现种种幻境，说自己看到神佛、鬼怪、被附体，甚至最后精神错乱。但净土法门因要怀有一颗慈悲心、虔诚心，有这两者保驾护航不会落入以上麻烦。修净土法门一旦拜了错误的上师（邪教、邪师）那麻烦不是一般的大，所以建议修净土的一定要加修大乘佛法，特别是心经、金刚经、愣严经、愣伽经、维摩诘经、圆觉经、坛经等一定要通读、理解。

原文五：

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

简译五：

如来（自性）是无名无相的，只可慧见（证悟），不可相见（成就）。如来（佛陀）所说的种种佛的名相（身相），那都是为灭度众生（名相）而做的方便演说。这一段经文非常的重要，因为后面大量佛教经典有太多对佛（如来）的具体身相的描述，说实在话，那都是假名相，实无佛（如来）的身相可言。如佛的三十二相、八十种好等等神奇的身相皆是虚妄！但众生（凡心）皆渴望美好的虚妄，只能以此方便度脱众生。佛陀的身相也是佛陀为方便度脱众生而示现的美好名相，因为无有名相，则众生（凡心）不可见（佛）。众生（本心）见诸相非相，则见如来（自性）。特别是佛教信徒对舍利子、佛像、肉身佛（尸体）的盲目崇拜，是典型的以相见佛，舍利子本来可以用来证明佛陀曾经住世过。很多已故高僧大德并未证悟，火化后的残渣、干化后的遗体被愚昧的弟子、团体当舍利子来供奉，实在是严重误导众生。

因金刚经较长，本人时间、精力也有限，还要工作，所以分段发表，有不解的地方，可以来电或留言咨询。转发此篇金刚经.简译.佛法说明书，福德不可思量。切记不可抄袭、篡改、诽谤。

本文原创作者:曾远兴(昭佩),字:(时间)行显(空间)=能量=万事万物=名相,号:三非(非教、非学、非法)=非万事万物=非名相=自性,欢迎大家转发分享,为避免产生误导,尽量全文转发,标注来源,禁止修改。特别申明，之前以灵体情识发表的文章适合开智、觉醒层面，改为自性中道后发表的文章适合觉醒、开悟的层面，时机合适时会到开悟、证悟的层面，涅槃镜界不可说。每个人的道缘、法缘不同，请珍惜今生证悟得道的机缘。

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自性中道