邛崃石窟：南方丝绸之路上的唐代佛国

迈过了道路的瓶颈，四川唐代石窟如雨后春笋一般，在涪江、嘉陵江、岷江、沱江、青衣江岩壁上处处生花。石窟艺术在四川，是以一种充满生命力的状态发散。这其中，又以邛崃龙兴寺、石笋山、花置寺最为精妙。历史上，石窟的流传往往与交通不无关联，而邛崃地处南方丝绸之路要冲，得益于南方丝绸之路的恩赐，各路商贾接踵而至，百姓富裕，有财力进行造像活动。这里成为成都平原最为重要的一处石窟中心。

龙兴寺：洪水冲出唐人瑰宝

1947年并不算个安定的年头，这年秋天，连绵的暴雨引发的洪水在四川境内泛滥。一场暴雨过后，邛崃措水河河岸一个叫大佛湾的地方露出几个菩萨头，村民对这些残破的佛像并没有太大兴趣，它们一直裸露在荒野之中。几个月后，四川大学博物馆才得知这个消息，先后5次派专人赴大佛湾，在一年多的时间中，共征集出土石刻佛头、佛像、经幢、脊兽、经碑、铜佛像等文物200余件。一件残缺的经碑上，考古工作者看到 龙兴寺 三个楷体小字，这批佛像遂命名为邛崃龙兴寺石刻。

当年征集、出土的文物，如今静静地陈列在四川大学博物馆石刻艺术馆中，每一件都是不可多得的珍品。龙兴寺佛像大多体态丰满，面相温和。云冈石窟、麦积山石窟、敦煌莫高窟中粗犷飘逸的风格到唐代已经衰落，代之以雍容华贵、丰润健美的气质，佛与菩萨多给人一种和蔼、亲切的人情味，显然更符合中国人的审美情趣。

与佛像一起出土的是一些经幢，大多为八边形，幢座雕有四甲胄神王倚像，幢身浮雕乐伎、佛龛、盘龙，一些经幢、灯台上尚能看到 唐高宗永隆二年（681年） 唐德宗贞元十一年（795年） 以及太和、会昌、大中、咸通等唐代年号。种种迹象表明，龙兴寺应该是唐代一处规模颇大的寺庙。

2005年9月，在龙兴寺佛像出土59年后，成都市考古队进驻大佛湾，试图寻找龙兴寺的更多线索。当年水田密布的大佛湾，如今已被厂房与民宅包围。发掘从一开始就惊喜不断，修建环绕遗址的围墙时，发现一个大型佛像坑，出土佛像30余件；遗址东南部发现一个始建于唐代的砖塔，宋代仍在使用。

两次跨越时空的考古，最终使得在地下湮没千余年的龙兴寺逐渐清晰起来。

史料记载，公元705年，武则天还政于中宗，中宗时为太子，下诏在全国各州创立中兴寺、观，以寓意大唐中兴；公元707年，中宗即位，为了避讳，全国各州中兴寺均更名为龙兴寺。邛崃唐时为邛州，是西南军事重镇，龙兴寺应该就是在这样的背景下建成的。这座有着皇家渊源的寺庙，此后香火一直颇为旺盛，并在中、晚唐年间达到鼎盛。

石笋山：绝壁上的西方乐土

就在龙兴寺终日香火缭绕之时，邛崃石笋山大佛沟岩壁上 叮叮当当 的凿石声已不绝于耳。2010年初春的一个清晨，我来到石笋山时，浓雾在山中上下翻腾，远远望去，岩壁上的佛像似在腾云驾雾一般，在褚红色的岩壁与葱郁的藤条中时隐时现。

乡民告诉我，大佛沟过去有座寺庙，从山脚直到山顶，规模大得很，至今山腰、山顶都能找到成片的条石垒成的地基，石笋山就在寺庙后山上。龙兴寺有着深厚的皇家渊源，大佛沟这座无名古庙规模倒一点也不逊色，石笋山5号龛造型为一佛二僧二菩萨，姿态、衣纹、莲台与龙兴寺53号坐佛几乎完全一样，可见它们之间确有着某种关联。

民国《邛崃县志》记载： （石笋山）山间有洞，曰仙人洞，土人言洞内有三十六堂，未之详也。 或许就是指这些绝壁上的石窟。此后的石笋山石窟逐渐为荒草与枯藤掩盖，上世纪80年代，邛崃文管所进行文物普查，才重新发现。然而，这次发现并未改变石笋山的命运，由于地处深山，游人罕至，文管所在石窟前拦上了一排铁栅栏，并一直锁到现在。

北段第六龛西方净土变，是石笋山颇具代表性的龛窟：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨端坐中央，七宝莲池黄金、白银、玛瑙、琥珀遍地，龛内雕刻殿宇塔刹、亭台轩榭，重檐、斗拱、勾栏清晰可见，以回廊相连，100多位天仙或徒步漫游，或挺腹伸腰；后壁雕有 划船图 ，船头高昂，船尾隐入桥洞，三个船夫正拼命划船，为首的仰头蹬腿，中间的弓腰埋头，第三个转身拱背。船上的达官贵人倒是怡然自得，乐得清闲；两边还有敲锣、打鼓、翻跟头等各式杂耍。这幅图景，就是唐人心目中的西方乐土。这与其说是佛龛，还不如说是一幅唐代风情画，传神地再现了唐人的建筑、水运、民俗乃至他们的心灵史，而这一切竟然由工匠在石头上一凿一凿完成，令人惊叹于唐人的鬼斧神工。

花置寺：正在隐去的唐人面庞

毗沙门天王造像在四川巴中、资中、夹江、大足、邛崃等地颇为常见，年代皆在中晚唐时期。在邛崃临邛镇花石山上，研究人员又发现两龛毗沙门天王造型。第二龛毗沙门天王残高150厘米，第12号龛残高123厘米。千百年的风吹雨淋慢慢隐去了他们威武的脸庞与精致的铠甲，青苔爬满了整个石窟，时间在佛像表面风化成一层青色的外壳，脆弱得仿佛一阵风就要吹掉一般。

花置寺石窟造像，一般认为与唐朝高僧马采不无关联。马采早年在长安章敬寺讲习佛法，一时间 声驰上国，名重神都 。唐贞元十四年（798年），马采入邛崃，也就是在这一年，花置寺花石山岩壁上，凿石声再次响起，马采在邛崃开坛讲法几年中，花置寺开凿的石窟据说有 千亿万佛 之巨。

1000多年后，当我在一个黄昏来到花置寺时，当年规模宏大的花石山，如今已是一个水库环绕的孤岛，而唐时的 千亿万佛 ，如今仅剩下9龛石窟。第4、5龛合称千佛崖，宽约5.6米，高6米，雕有巴掌大的唐代佛像20排，1745尊。遗憾的是， 文革 时当地村民几乎一夜之间就凿去了1000多个佛头，现在的佛头是几年前用水泥补上去的。

马采在邛崃一直往来于花置寺、磐陀寺之间，磐陀寺石窟大抵也凿于此时。磐陀寺现存石窟三龛，其中一龛为千佛龛，三面龛壁上雕有1000余尊唐代佛像，佛头同样荡然无存。在安岳毗卢洞，我曾看到过一龛宋代的千佛龛，当年捐资造像的僧、尼、供养人都坐进了神龛，享受着人间烟火，造像也是千姿百态。相比之下，磐陀寺千佛龛佛像几乎千篇一律，身着 U 形领通肩长衣，衣褶之间的过渡颇为生硬，这都是唐代佛像常见的特点。

在磐陀寺岩壁上，研究人员找到几龛奇怪的石窟，佛像并未雕琢成形，都是些粗坯子，似乎出了什么变故，工匠未能继续雕琢下去。四川省社会科学院学者胡文和认为，磐陀寺这几龛未完成的石窟，应当与南诏大军入侵有关，覆巢之下，岂有完卵，邛州沦陷后，惊魂未定的工匠随着百姓四散逃亡，从此再未回到磐陀寺。

同样毁于战火的还有龙兴寺，2006年的考古发掘，发现了大面积的红烧土与瓦砾堆积，夹杂着大量残损的佛像、经版。考古学家猜测，龙兴寺或许毁于一场大火，极可能与南诏入侵不无关联。事实上，磐陀寺、龙兴寺也成了邛崃唐代石窟艺术的终点，此后，邛崃石窟趋于衰落，再无值得一提的佳作。