雪漠：人类所有烦恼都源于分别心和执著

人类所有烦恼都源于分别心和执著

要永远记住，人类的所有烦恼都源于分别心和执著。你富有，我贫穷，我就痛苦；你美丽，我丑陋，我就烦恼；你对他好，对我不好，我就失落……烦恼的起源，就是分别心。有了分别心，才有执著，才有愚昧，才有贪嗔痴慢妒；烦恼不尽，才会产生妄想，六道轮回由此而生。

2008年的时候，我作为“甘肃小说八骏”的一员到上海，参加过复旦大学的一次活动。在这次活动力，有一位叫金理的博士说，他不小心把皮包丢了，皮包里有他所有的证件，还有许多票据，还有很多钱。他心情坏透了，在百无聊赖之中，他翻开了《上海文学》，看到了我的小说《美丽》。读完之后，他所有的烦恼都消失了，感到非常清凉。他说：“我向雪漠致敬！向《美丽》致敬！”

为什么他会有这样的感觉？因为那小说，正是承载了佛家的某一种精神，它能给人们带来清凉。而且它又没有佛家的名相。这就是一种佛家文化、佛家思想的传播形式。我想，这是可以给人们带来一种启示的。

因为，文学也罢，电影也罢，都是载体，它们不仅仅是在表达故事。当你打碎那些条条框框，抛弃许多的名相，将智慧化为活水，用它来滋养你的心灵与创作的时候，你的快乐与明白，就会通过小说、电影等媒介，传递给读者、观众。当人们读过这些文学作品，看过这些电影，开始知道那些心外的东西改变不了本质，只有心改变了，本质才会改变的时候，就不会去执著好多东西。这个时候，你的精神、智慧自然就得到了传承，这是一种精神的传承。比如利众精神。释迦牟尼佛圆寂了千年，但他的利众精神还是传递到了我们这儿，而且会一直传下去。这群人死了之后，还会传给下一代人，这就是一种相对的永恒，相对的不朽。修行真正的目的，就是达到这种不朽。当你拥有这种不朽时，你才算真正属于你自己。没有这种精神时，你的心永远会随着外界变化，像是世界的温度计，永远不会安稳。

我的小说就是这种精神的载体之一，但它还可能有许多种不同的载体。比如动漫、视频、讲坛、对话等等当代人喜闻乐见、愿意接受的诸多形式。当然，什么样的载体都好，都只是用，核心、本体还是这精神，滋养人类灵魂的，还是这种精神。这种精神可能是一缕清风，吹去农夫头上的汗水；它可能是一声鸟鸣，让听到这声鸟鸣的人感到无上的清凉和喜悦；它也可能是一首乐曲，能够给烦躁不安的人带来宁静与悠闲；它还可能是一本好书，你读完之后，就能拨开心头的迷雾。

我再举个例子，我有个朋友，她刚遇见我时，正被自己的工作环境困扰着，被许多烦恼困扰着。她发现，自己与生俱来那种善的东西，总是被一些人嘲笑。有时候，当她利用一些自己看不起的小心机时，反倒可以带来许多利益。这时候，她总想放弃自己以前的那种善良、宁静、恬淡、诗意，去追逐世俗、功利、实用的东西。正是在这时候，她碰到了我。

看完我的《大漠祭》之后，我们交谈了几次，她突然觉得自己想放弃的东西，其实是世界上最美的东西。而守住那最美的东西，照样可以取得成功。于是，她顿时发现了自己以前的想法是多么的狭隘。她还说：“雪漠老师，如果你的这些话能让复旦大学跳楼的那位女博士听到，她就不会自杀了。她好不容易上了复旦大学，考上了博士，却跳楼自杀了。你的这些思想为什么不让更多的人知道？那个复旦大学的女博士如果能在自杀前读到你的书，那么她肯定是不会自杀的。”她说，那么多处于痛苦与焦虑中的人们，读到这些东西之后，就会得到清凉，不再焦虑。后来，她为我设计了一次对话，并出了书。我参与那次对话的主要原因就是，我要用一种直指人心的东西，让一些被痛苦困扰着的人们离苦得乐。那些对话的内容，没有佛家的名相，但承载着佛的精神。

所以说，未来的佛家，也许会以两种形式存在：一种是以原有的形式存在，帮助那些需要名相的人们；一种是以文化的形式存在，熏染那些不屑于名相、排斥概念与教条的人们。这两种形式各有所长。后者，也许会赢得更大的舞台，更大的世界，以文化承载精神的人，也可能会成为文化大师，并将那种直指人心的东西依托文化传承下去，传承得非常非常久远。

还可以有什么样的形式呢？以温文尔雅的白领喜欢的形式，和风细雨地把那种智慧传承给许多人，或是以一种舞蹈的形式……总之，形式可以有很多，只要是人类需要的形式，都可以承载精神。前提是，让你的智慧变成活水，它才能灵活地装入不同的杯子当中，为不同喜好的人解渴。

假如不能将智慧变成活水，又会如何呢？不能变成活水的，不是智慧，而是一种鹦鹉学舌。虽然这种单纯形式上的模仿和重复，也有它的意义，但是它往往经不起岁月的洗礼。因为它缺乏一种精神的东西。只有佛家名相而缺乏佛家精神的那部分人，定然会被历史所淘汰。这是必须面对的问题。

所以，一个东西的消亡和兴盛，不仅仅是外界的问题，它更是自己本身的问题。佛家文化的发展如是，个人命运也如是，世界上所有的东西都如是。要是我们抱残守缺，不能与时俱进，反倒人为地建立许多所谓的规矩，把未来的巨人囚禁在笼子里，硬生生地让他变成侏儒，最后他定然会夭折的。这就叫淘汰。当你救出这个本该长成巨人却成了侏儒的孩子，并且想让它再成长为巨人的时候，就必须注入一种新的营养。我们不能在死去的侏儒身上借尸还魂，我们必须催生一个新的婴儿。这个婴儿有上一代的基因，有上一代的灵魂，但是它有了一个新的生命体，这个生命体必须有一种适合这个时代的新的形式、哲学、礼仪，甚至是新的体验。这时候，好多过去的东西都要变革，都要经过重新的诠释，使它更适合当代人的根器。

一定要明白，我们真正需要的不是某种形式，而是这种形式所承载的一种直指人心的东西，我们对它的传承，是为了让它能够继续滋养人类的心灵，让更多的人能够离苦得乐，消除分别心。要永远记住，人类的所有烦恼都源于分别心和执著。你富有，我贫穷，我就痛苦；你美丽，我丑陋，我就烦恼；你对他好，对我不好，我就失落……烦恼的起源，就是分别心。有了分别心，才有执著，才有愚昧，才有贪嗔痴慢妒；烦恼不尽，才会产生妄想，六道轮回由此而生。